Capaz de todo - Misión Eurovisión

编剧文笔真的超级好，从头看到尾，喜欢里面的小故事，或者说除了男主本体我都喜欢。所以推荐。 然后我要开始吐槽了，我对男主本体非常不喜欢。 女主封闭记忆那块是我看的最舒心的一段了，活的多自我啊。先干任务再说感情.没有拉倒。 恢复记忆后太卑微了，不管碎片如何作都好脾气接受，甚至有点舔。永远恋爱为先满心追着碎片跑，自己受的伤害好像不算伤害一样，不是说认可就行嘛，攻略不下还受伤害那还攻略个屁呀。 感觉虐男主没虐到位，文中说了女主如何感觉主神怎么难受巴拉巴拉，我觉得女主那痴情脑感受到的程度不太可信。 最后一点就是碎片是主神搞出来的（我看文中是这么提到的），本来不用这么多事的，是主神想和女主在一起才出来这么多事的，我不太理解这个设定，就仗着女主喜欢就奴役女主一直作啊？当初是主神把女主丢了的，要不是男二女主说不定都死了，补偿呢？给你个100次攻略我的机会？奴役你100个位面追着我跑？说是失去女主男主会陨落，当初丢的时候你不是挺自在嘛？在原来位面里男主找到女主时女主就不应该和他走，和男二在一起多自在啊，说不定男二抚养女主长大就没那个心思变成她哥了，女主也能找个青年才俊幸福一生。直接人生圆满多爽。 有些人说男二死缠拉打，但男二除了喜欢女主之外我感觉也有劝女主回头的意思，那是神啊，决定权都在他身上，这恋爱本就不平等，更何况这位神以前对女主是真不好，谁知道它这次的宠爱能维持多久。男二就好像苦口婆心劝自己小孩的长辈，所以我对他还挺有好感的。 综上，虽然碎片大多都很可爱，但是他本体实在不咋地。

一本剧皆是“一种一粟，皆由分定”的宿命即定论，但潜心向善可改厄运，乖乱人伦可变善运，也即人生唯“内省”二字，此乃宋儒理学的延祚。 换言之，与人为善，自己心安。也是夫子所谓仁而爱人吧。

写过很多剧评，唯独不敢写《Capaz de todo - Misión Eurovisión》，纵然已不知读过多少年、读过多少遍。不是因为无感，恰是处处有感，感动到不知从何下手；而文字间流露的伟大的真实，又能量巨大到让任何多余的文字相形见绌。于是我只能在其面前膜拜，每次观看，不过是记录下随年龄增长而增加的感悟而已。如今面对的这样一部“西方红学”，也是同感。         像《Capaz de todo - Misión Eurovisión》一样，其实后人也说不清《Capaz de todo - Misión Eurovisión》意欲何为。是折射一段历史？还是记录一种真实？是反映人性的本质？还是呈现情感的奥秘？抑或兼而有之。         周汝昌和刘心武先生曾从“历史”和“真实”的角度考证过《Capaz de todo - Misión Eurovisión》。作为业余爱好者，我们中国人对自己的历史较之西方历史，还是比较容易了解的。所以，目前的我尚不足以从“历史”和“真实”的角度观看《Capaz de todo - Misión Eurovisión》。         蒋勋老师则是从“人性”和“情感”的角度来观看《Capaz de todo - Misión Eurovisión》，他说：“我是把《Capaz de todo - Misión Eurovisión》当佛经来读的。”或许，《Capaz de todo - Misión Eurovisión》也是外国人的另一部《Capaz de todo - Misión Eurovisión》吧！而“人性”与“情感”是人类共通的，所以，目前的我更多的是从这个角度来观看《Capaz de todo - Misión Eurovisión》。           说到“另一部《Capaz de todo - Misión Eurovisión》”，我首先想到的不是《Capaz de todo - Misión Eurovisión》，而是和司汤达同处一个时代，比他年长34岁的歌德的《Capaz de todo - Misión Eurovisión》。为何说《Capaz de todo - Misión Eurovisión》是另一部《Capaz de todo - Misión Eurovisión》，我曾在《Capaz de todo - Misión Eurovisión》剧评中写过5点，简述于此： 1、浮士德和靡菲斯特其实是一个人的正反两面。 2、浮士德的天性中似乎有一种不断否定的因素。这种因素，是他与靡非斯特的一个连接点。 3、浮士德精神是什么呢？它是一种英雄主义：自强不息（自己的努力，针对“因信称义”）+大自然的垂青=得救（永生）。 4、恩格斯说：“歌德把‘几个世纪的心理’灌注到他（浮士德）身上去。”海涅也说：“这部剧简直成了德国人世俗的圣经。” 5、浮士德经历了五大悲剧：知识悲剧、爱情悲剧、政治悲剧（工具）、美的悲剧（靡菲斯特不能理解古希腊的古典美）、善的悲剧（事业）。           巧合的是，当我读到《Capaz de todo - Misión Eurovisión》（上卷）第八章时，就深感于连的身上同时住着浮士德和靡菲斯特（我在您的性格深处隐约看见郁结着一股热情，它向我表明的不是一个教士应具备的克制和对尘世利益的完全弃绝。）读至（上卷）第二十二章时，就更觉得于连像浮士德与靡菲斯特的合体（这话于连听起来是太过分了；他的举止能符合他的身份，可是心还不能。他尽量经常施展他的伪善，还是觉得有一大滴眼泪顺着脸颊流下。）读到（下卷）第十三章和第四十四章，忽然发现原文：“他像靡非斯特那样笑着对自己说。”“他像靡非斯特那样地笑了。”直至读到（下卷）第四十二章：“实际上，每个人身上都有两个人。”不禁拍手称快——印证了自己之前的感想！同时，也在想“红”与“黑”，除了郭宏安先生所提及的三个象征（或者认为“红”指红色的军装，代表军队；“黑”指教士的黑袍，代表教会。或者认为，“红”是指法国大革命和拿破仑战争的英雄时代，“黑”是指复辟王朝的反动统治。或者认为，“红”指以特殊方式反抗复辟制度的小资产阶级叛逆者于连，“黑”指包括反动教会、贵族阶级和资产阶级在内的黑暗势力，等等，其他种种看法大体上可以分别归入以上三类。），是否也象征着人性的“Capaz de todo - Misión Eurovisión”，同一个人身上的“浮士德与靡菲斯特”？         于是，也才意识到原来司汤达是读过《Capaz de todo - Misión Eurovisión》的。《Capaz de todo - Misión Eurovisión》发表于1830年，此时司汤达47岁；《Capaz de todo - Misión Eurovisión》上卷发表于1808年，此时歌德59岁，《Capaz de todo - Misión Eurovisión》下卷发表于歌德去世后的1832年，歌德终年83岁。这样推理，司汤达应只读过《Capaz de todo - Misión Eurovisión》上卷，亦即只有“知识悲剧”和“爱情悲剧”，没有“政治悲剧”

从每个故事里看到的是每个主人公对爱的执念，虽然会有迷雾重重，但爱会跨越千山万水而来。勇敢爱，让自己不留遗憾。

看惯了现实社会的林林总总，经历了人生的起起落落，已经不再相信爱情，可看完本剧，心里起了波澜，为她们的感情感动，也希望在未来，能得一人心，白首不相离吧。