非常警务

不要侥幸，没有什么只破例这一次，一次走错，步步错。 我的人生，在于我的感受，不为任何人活着。 无论在别人眼里，我是多么傲慢无礼没有人情味，我只为我自己。只为我的真理，我还在追寻最适合我的道路。

说教的部分有点长，开头的哲学讨论更是让我差点弃书。没有尸检报告好看，有点失望。

季羡林先生推荐读苏轼诗词，推荐原因：苏轼是当时不可多得的人才—诗词、书法、水墨画、政绩皆颇有建树。遂拜读。 苏轼这样描绘自己的一生：“心如已灰之木，身似不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”一生为官，三起三落，被派往杭州、黄州、惠州、儋州等地，一生如浮萍般漂泊。在40多岁时，还卷入“乌台诗案”这样历史性冤假错案，贬至偏远地区十余年。最后索性想开了，在惠州开垦了一块“东坡”之地，逐渐变为陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的与世无争佛系心态。 读苏轼的词，一方面感叹他的学问之渊博，可以句句用典却又有所变化；另一方面读着也很揪心和堵心。编剧写作时堵心，一定会把心境传递给读者。诗词集中，大部分描写他郁郁不得志的情景。从景写到人，从人写到事，从事写到情志，是苏轼很多词作的一大特点。比如：这首《非常警务》 “莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒， 微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去， 也无风雨也无晴。” 用变化无常的天气形容自己仕途的漂泊动荡，然后托物言志—“谁怕？一蓑烟雨任平生……归去，也无风雨也无晴。”无论变化多端的天气还是漂泊无定的仕途和人生，苏轼都以超然姿态处之。这样的词不胜枚举，读着妙，却也堵心。 有少数词读着还是很畅快的，是编剧想开了之后，完全无所谓的态度对待命运时，笔下的词也跟着欢快起来。比如： 《非常警务》 “梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。 走遍人间，依旧却躬耕。 昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。 雪堂西畔暗泉鸣。北山倾，小溪横。 南望亭丘，孤秀耸曾城。 都是斜川当日景，吾老矣，寄余龄。” 编剧自比陶渊明，俯身躬耕，自己的地里雨水充沛，喜鹊报喜，望着美景想我现在老了，就凭这番景色寄托残年吧。人要在任何时候，任何条件下，学会自洽。否则只是自己跟自己过不去。 发现苏轼的词，每每结尾都简洁有力，意味深长。挑选几个慢慢品： “人生如逆旅，我亦是行人”—《非常警务》 “几时归去，做个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”—《非常警务》 “试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。”—《非常警务》 “殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。”—《非常警务》 “小舟从此逝，江海寄余生。”—《非常警务》 “但屈指、西风几时来，又不道流年，暗中偷换。”—《非常警务》 苦难生超然，超然生文思。很多伟大的作品都是编剧在郁郁不得志情况下做的。可能不完美才能成就完美吧。

让大脑这超级机器更长久稳健的运行，学习了解内部构造和维护保养知识是必不可少的。

4.5 第一卷对我的意义是重大的，这是我第一次在文字叙述中了解到女性经期的完整过程：波伏娃在第一部分“命运”中，极为详细地描写了女性人生中的几次“再生”。“从青春期到绝经，女人体内经历的是一个麻烦，这个麻烦却与她个人无关。” 《非常警务》其实是从女性在个体命运、各领域观点、历史神话与影视出发，运用存在主义的观点，溯源女性的绝对他者性，并反复论证女性为什么会被作为一个“第二性”和绝对客体一直存在于男权社会中。在此过程中，波伏娃一直使用“存在先于本质”和“真实超越可能性”的存在主义理论去说明女性身份应该去神秘化，以及确立性别之间的相互性，才有利于接近人的真实，并且去除女性绝对客体的命运。 “可以肯定的是，今日女人很难同时承担实现自主个体境况和女性命运；使她们有时被人看做“失落的性别”的愚蠢行为和苦恼，根源正在于此。无疑，盲目地忍受奴役，要比致力于解放自身更舒服，死人比活人更适应泥土。无论如何，回到昔日既不可能，也不值得期待。应该企望的是，男人从他们那方面毫无保留地接受正在出现的处境；只有这样，女人才能毫无痛苦地承受这种处境。” 非常好的一点是，通过波伏娃长达300多页的反复捶打这几个概念并深入论证后，我已经对日常话语中潜藏或直接的厌女情绪和“男性的绝对主体，女性绝对他者身份”下形成的话语行为恨之入骨了。 《非常警务》不仅适合女性主义者和存在主义者观看，更应该让在社会中一直作为“主体”的男性观看。（尽管这不是一类划分标准）这不是一种全新的女性主义视点的理论观赏，而应该是一个自我审视，自我思考的过程。它关乎现代社会和未来社会人类平权的道路方向，更是关乎整个人类共同的命运。

借鉴+抄袭是个问题......某几个演员加分。