前面理解女主性格，那么细致的心理描创作真的很有同感，想象别人会怎么评论自己，那些幻想都很真实。但是知道真相后的反应也是绝了，太恋爱脑了，知道丈夫杀了人之后居然并不害怕，还开心到不行，就因为他没有爱过前妻！

1.逃离自己的舒适区 2.不适应才能进步，以不适应为幸福 3.成功=意愿×方法×行动 4.别人不愿意做的事，才是机遇，制定进攻计划 5.弱者心里不是一天养成的，是很多的小事累积来的 6.每天告诉自己没有什么，不断的告诉自己！ 7.取舍力：按照自己规划布局进行，甚至规划到每一天 8.强大的意志力，坚持目标，放弃梦想 9.支点决定命运，吃苦也是一个支点 10.爱上孤独，孤独才能让自己心静 11.每周每个月复盘 12.公平竞争，不依赖别人，独立思考，让自己冷静而不是用感情 13强健身体大于一切 14：五分精力用在当下，两分精力用在中期目标，两分精力用在复盘，一分精力用在人生规划

《》成书于上世纪40年代，是二战后期美国人类学家鲁思·于绍康奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在为美国管制战败后的日本提供政策依据。神奇的是于绍康居然从来没有去过日本，而是通过翻阅大量关于日本的资料而得出了日本这个民族特殊的精神与信仰。 日本的文化模式具有的双重性。菊是日本皇室家徽，刀是日本武士道文化的象征。菊体现着日本民族谦和文雅的一面。刀却代表着日本民族精神中嗜血好战的一面。因此日本人生性好斗又和善，尚武又爱美，傲慢又知礼，顽固又善变，驯服又桀骜，忠诚又叛逆，勇敢又懦弱，保守又开放，敏感又刚强。 不过因为历史的局限性，本剧的价值也停留在1949年之前，之后日本的变化可以说更加复杂，已经不是简简单单的就可以解释的，还是需要大量的专业考证与实地走访才能更准确。 书中有几点是让我们重新了解这个邻居的切入点： 一是日本有森严的等级制度，天皇享有至高无上的荣誉，但是没有实权，享受全国人民的忠诚和爱戴，保持一切事物的中立。由于很多人总是拿日本和我国历史来做比较，我们自隋唐开始科举制就奠定了我们国家没有特别严苛的等级之分，平民也可以通过科举制步入上层，同时我们改朝换代也比较频繁，人们并不会认为皇帝神圣，而且我们尊崇的儒家讲究的是仁，天子仁义就辅助，不仁人们就会起义，所以这是我们与日本显著不同的。 其二则是日本对于耻的理解不是自发的，而是更加倾向于别人对自己的评价，只要别人发现不了他就没有道德压力。同时日本也是一个非常有自己个性的民族，当时德国等西方国家开始走了西化路线，日本不想看到和自己相同肤色的亚洲也被西化于是开始了他们大东亚共荣圈的目标，想想也是觉得他们野心不小，跟我们看到的很多影视剧的大反派妥妥的相似。

从《》开始才是白话文，千万不要被前面的文言文劝退。

他的孤寂无人能懂，之所以让自己永远停留在25岁那天，我想是情之所至甘之如饴，可以理解毕竟孤独的人有他们自己的泥沼。 个人喜欢以下几首： 你是我的 半截的诗 半截用心爱着 半截用肉体埋着 你是我的 半截的诗 不许别人更改一个字 愿有情人终成眷属 愿爱情保持一生 或者相反 极为短暂 匆匆熄灭 愿我们从此再不提起 再不提起过去 痛苦与幸福 生不带来 死不带去 唯黄昏华美而无上。 以及其他的孤独 是柏木之舟中的两个儿子 和所有女儿，围着诗经桑麻沅湘木叶 在爱情中失败 他们是鱼筐中的火苗 沉到水底 拉到岸上还是一只鱼筐 孤独不可言说 孤独不可言说 你不过是每一个孤独的瞬息

生命的觉醒，即是破除"我执"——执着于让这个世界按照"我"的期望的样子来呈现。

前期及战争部分写的不错，感情也算循序渐进，后期感情戏描写过多且啰嗦重复。但快意恩仇还是不错的，未完，看来太子若死了的话，苏薄可能会逐鹿天下。

这部剧能让自己浮躁的心静下来，细细得感受自己痛苦的原因是什么，停下来自己那些无意义痛苦抑或有攻击性的思维，就像一句禅语，左手指月，编剧也多次提到，书里更多的是引导性的词语，所以要去感受有指向性的词语，比如拿思维这个词来说，本剧也是英译过来的，尽管书中更多的是在说思维带给我们的痛苦，会让我们去到过去或未来而难过，这样引导很容易在心里给思维这个词贴上消极词语的标签，当想到这个词就会反感，其实人类很多劳动创造还是要靠思维来完成的，虽然有的时候我们活在未开悟的状态，但单凭思维我们也可以度过这一生，只不过可能会很痛苦而已，所以不需要批判思维，误解编剧本剧指月的这个特性，不需要给思维贴上反派的标签，认识到思维带来的痛苦就够了。 另一点思维有期待别人做的，可以说是一种暴力，其实深一层的也有期待自己去做什么，这何尝不是对自己的一种暴力，也就是强迫性自己去做什么。愿读到这部剧的人能慢慢一点点觉知到自己的痛苦，轻松一些。

和三兄弟各有成就，不乏宋查理的教导。孩童时代对一个人的影响，贯穿始终，越发觉得家庭教育很重要。