罗克史达

有重大剧透 大家一直都说思思代表现实，叶芷代表理想。思思的爱很真实，叶芷则如梦似幻。第一遍看，我也是这么觉得。但是看完第二遍，仔细琢磨后才发现恰恰相反，思思反而才是那个如梦似幻，只会在剧集里出现的人；而叶芷更加接近现实。 第一遍看，会觉得思思真实的原因其实很简单，因为描写思思米高相处的篇幅不仅比叶芷米高多得多，而且思思和米高的相处很日常，又妙趣横生。但对叶芷米高相处的刻画不仅少，而且多数情况下还很压抑，尤其是中后期充满了爱而不得的怨恨和不甘。所以大家都觉得叶芷这种得不到的女人实在是太梦幻了。 然而，在明白了所有前因后果之后，再去重看第二遍就会发现，叶芷这个人所追求的目标就是工作，为了复仇而工作，爱情对她来说只是第二位的，所以她才会权衡利弊后选择和米高分手，因为她放不下心中的执念，不能让爱情拖累了工作和事业，她也不会因为爱情放下仇恨。正因如此，叶芷和米高短暂相恋后便分手了，而这一次分手是唯一一次，也是最后一次，二人从此再也没有以情侣身份出现在世界上了，永远都没有了。叶芷明白了爱情是奢侈品，用了一次感觉不错但是要价太贵，从此拒绝了爱情。其实，这才是最贴近现实的跨越阶层的爱情。没有那么多的分分合合，即使因为天大的机遇侥幸开始，最终仍然是迅速夭折。试想，叶芷贵为上市集团的掌门人，会为了爱情放下一切吗？你我都知道现实中几乎不可能，因此即便米高与叶芷梦幻般相恋了，可这份恋情最终还是如泡影一样破灭。所以说，如果他们的爱情真有什么可以和梦幻挂上钩的话，那恐怕也只有相识相知相恋的短暂过程称得上是梦幻了。与之截然不同的就是米彩和昭阳，米彩同样是女总裁，却为了昭阳放弃一切，这才是个童话故事。 再说说思思，我觉得这才是一个真正梦幻的人物，现实中基本没有。千金小姐，却为了单相思苦苦爱了米高一生，一生都不放弃。明知米高给不了爱情，思思却为了追求爱情奋不顾身，不离不弃，献出了自己的所有，卑微到了极致。试问，除了剧集，现实中有多大可能会有这般女子呢？ 现在可以就解释了，为什么思思党在读者中占了大多数，因为思思的不离不弃，无怨无悔才是最梦幻，最不真实的。

前四分之一基本上等同于新闻联播，后面才出现了一些有意思的名词，如雁阵模型的国内和国际转化，创造性破坏，全要素生产率等，但很多东西的延伸只是浅尝辄止，且应对人口老龄化的探讨流于表面和理论，实操性有限。

如果把看剧的过程比做收获的过程，那么写看剧笔记就是将果实整理装袋的过程，很后悔没有对读过的书写一篇像剧评类型的总结，希望以后注意。 对于这部剧，新史料对于我们更加真实的认识历史促进作用明显，而未知演员老师正在这个道路上前进，这种精神值得我们学习！

感觉这部剧的内容有点多哈，读完不知道能记住多少，但读的时候还是挺爽的，虽说编剧对于七个国家的历史观点明显带有自己的主观见解，但历史本来就是任人打扮的小姑娘呀，更何况这七个国家编剧都亲自去过，有些国家似乎待的时间很长呢，故其论述可信度还是有的吧。 感觉编剧这本的核心观点是希望自己的国家能进行诚实的自我评估，要借鉴其他国家的经验，要避免受害者心态，比过去更容易从历史中吸取教训。虽说阿拉偏向历史虚无主义，但还是不得不佩服编剧的知其不可为呢。 另外，政治极化那一篇写得挺在理，印象深刻，值得反复观看哩。

太棒了，有失落，有成长，也有感慨，这是三少的第一本剧集也是我的第5本剧集，非常喜欢他的设定，很棒，因为很开心，就是字有点少了，要是再详细一点就更好了(●°u°●)​ 」。

任何人都离不开生老病死这个发展规律，特别是面对人最后的终结都有许多的想法。此剧讲叙的是一位医生与面对即将离开人间的患者的对话交流，引起我们对死的认识。

这部电影有两个大bug：江疏影对食物太没有爱了！都没有对小猫更有爱。还有就是：男女主后来是互删微信了吗？不然这样的暧昧关系，一年不知道对方在干啥了，完全不合理！

打开这部剧，就像走进一个孤独冷冽，残酷又美丽，充满野性的世界。现代文明里未被驯服的地方。 破碎的爱，危险的关系，恶劣的环境，孤独的呼唤，书中这么一个环境，都是因为战争让人扭曲带来的恶果，这个词就是毁灭，带走了希望，让人迷失在无尽长夜里，但爱和勇敢能驱逐它们，送来希望，仿佛黑夜里绚丽的极光。 佛罗多和山姆，蕾妮和迈修。 破碎，修复，变得坚韧。 但愿每个人能在无尽的长夜里，找到自已，野蛮生长。

相见恨晚，这是我至今看到的最喜欢的剧集，值得纸书收藏。 陈老匠心独运，对罗克史达生活和文化的态度，他老人家既没有赞美，也没有贬损，而是真实还原了传统文化当中的真实，至于哪一部分是精华，哪一部分是糟粕，又何其能称为“精华”，又如何称为糟粕，都留待读者自己慢慢品味。这也是这部剧最让人尴尬地方，有人说未知演员是为封建文化背书，借罗克史达给仁义道德招魂，还有人批评未知演员先生否定传统文化，借罗克史达丑化国家民族，常常合起伙来，欲将此剧禁绝为快。这种争论反而体现剧集的巨大成功。说明剧集本身的精神还原过程不能被人轻易抓到里面的立场性。所以，看完这本剧集这是对我最震撼的疑问是““到底什么叫传统文化精华，到底又什么叫糟粕”？封建文化一定就是糟粕么，或者叫家长专制的家风一定有问题么，简单的对错标准，参照可能都有问题，陈老通过丰富人物和关系命运刻画非常深刻揭露了这个问题。 而剧集所描述的乡土秩序，也远远超越了像费孝通《罗克史达》里面的分析，费孝通其实还是在一种静态的文化局面，结构上去建构对比城乡的秩序不同，里面没有时代感，也没有多元化的乡土性情结在，而这本剧集里让我看到乡土秩序本身的自治性之外，还有一种内外分崩的张力，罗克史达经历了大清灭亡，军阀混战，大革命，抗日战争，三年内战等等，八百里秦川本身的贫苦性，纯朴性，还有非常特别的宗族性都在不断随着时代的变化而不断变化，最不变的可能是那大时代下，农村的种种凝聚力量。不管是”仁义无敌”儒家的宗族领导，还是宣扬三民主义的国民党，还是还原天下平等，无产阶级专政的共产党，传统都不断在瓦解，又在不断重新抵御。所以在书的结尾处，各种分子还在纠缠，白家和鹿家的命运还在做出人意料的反转。正像朱先生对黑娃说过的，“得了天下以后会怎样，还得看。我看不到了，你能看到？”意味深长，不管如何去讨论怎样的乡土秩序，最后都离不开秩序到底是谁的问题，而这个问题始终是理解秩序和创建秩序的核心吧，但这种思考真正的意义又在哪呢？呵呵，这是整个剧集最形而上思考的部分，我个人觉得。 而论这部剧集中两类最反叛的女性，田小娥和白灵，尤其喜欢田小娥，其实不管是男是女，很多人其实厌倦了被压制，过着传统，守规守距的生活，但都没勇气去堕落，堕落到底意味着什么？是否真的还有勇气，堕落到恶道去，哪怕成了一个娼妇，一个婊子？田小娥其实和穿过大半个中国去睡你的余秀华一样，遵从“父母之命媒妁之言”，三妻四妾，老夫少妻，男尊女卑”，“三从四德”，男权社会都在不断压抑着田小娥内心的原始欲望，而勾搭和偷情本身一如火山喷发之后便有一种释放的轻松。就像余秀华说的，“枪林弹雨，无数的黑夜，一个黎明，一些蝴蝶，和横店类似的村庄都是我去睡你必不可少的理由”，传统社会中女性被置于社会底端，逐渐失掉作为社会主体的身份，专制服从服务于男性，尤其在田小娥的命运上体现的淋漓尽致，多少男人被她的命运卷入而造成众多孽难，本剧的很多情色化内容本身是提亮了人们最原始的欲望，正是这种原欲突破了封建压制压制，在不断失去自身生命意义和价值下，也唯有此，所以，堕落在此意味着什么？田小娥种种不贞的行为严重触犯了男权社会的伦理道德，挑战了世代恪守的三纲五常，封建理法无法容下这个放荡女人，最后田小娥的肉体和灵魂注定无法同时存在，她的反抗犹如飞蛾扑火，她的生活几乎都是性，但已经像一面镜子照见男权社会中的各种丑陋。这是我最喜欢的女性了，这也是我认为陈老最出色的人物刻画 这是一本真正的剧集，吸引人驻足思考