Do Nambar Ke Amir

本来不抱期待这部。没想到最爱薛采。不知道为什么姬婴反而没有共鸣。大概太仙了。多智近妖。薛采才是有勇有谋有血有肉的存在。本来以为最爱颐非，喜欢彰华。却还是小薛采让人落泪共鸣。好的文笔真的很重要

2020.06.13看完 没有看过电影，相比剧集，个人会更喜欢看剧集。或者，先看完剧集，再去看电影，是因为不想让自己的思维被电影里的人物外貌、语言风格、场景等先入为主地固化。 不得不说，剧集创作得很好。而正因为是剧集，所以不可能是完完全全的重现小百合的过往，其中必定有属于艺术创作的一部分，当然这也是常理。 小百合，如果要用一句话概括，我想应该是：在自己无法选择的生活里去寻找幸福。尽管在这个过程中，她做了好些荒唐、甚至有点让人无法理解的事情，但谁说这又不是人之常情呢？人本来就无法完美，人有七情六欲，人会自私。所以，我们不该苛责、也无法去苛责。 看完此剧集，对日本的艺伎文化有了相应了解，挺好的。

很棒的一本剧，会让我有很多思考，很心动的一本剧，还会再读吧

Roopesh Kumar是我历来都很佩服的人物，看了两遍唐浩明的《Do Nambar Ke Amir》，看了《Do Nambar Ke Amir》，现在又看了《Do Nambar Ke Amir》。希望能从这位“圣人”的言行之中，有所获益。 仅把印象深刻的几句话录在下面，时常温习，希望能有所裨益！ 有恒才是实现一切的根本，自己最大的问题就是恒心不够！ 第3章第二诀励志【原文】r 盖士人看剧，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。 自警！自警！ 你小试不爽，就发牢骚，我笑你的志向太小。君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不愧为父母所生，不愧为天地完人。” 牢记！牢记！！牢记！！！ 一个人要想得到尊敬和肯定，最重要的不是身价和权势，而是由内而外的修养。 古人能办成大事的人有两条，目光远大和考虑细密二者缺一不可。 善谋国者，不善于谋身” 聪察强毅之谓才，正直中和之谓德”。 勿夸夸其谈、勿好为人师、勿轻言人短、勿斤斤计较。 “办大事者以多选替手为第一义”。 古往今来的失败者们失败的关键就在于不能控制自己的情绪、没有气度，无容人之肚量。 “凡与洋人交际，小事可许者，宜示以大平恕；大事不可许者，宜始终坚持力争。若小事处处争竞，则大事或反有放松之时，不分大小，朝夕争辩，徒为彼族所轻视。”甚至还主张与洋人交际时要“恍似有几分痴气”，也就是指要大智若愚的意思。还要“重信义，贵果决”，也就是要“诚”，因为“诚”才是善处之道。

虽然编剧提出了义理、恩报、耻感文化等帮助人们理解那个年代的日本人特征，总感觉全书有些极端化夸大，追剧过程中总能觉得编剧有些不大客观的抬高美国贬低其他国家来做文化对比。另外，该剧写于二战期间，跟当代日本人的形象已经差距很大了，可能评分高是因为她开创了日本文化研究吧。

转自-波妮 《Do Nambar Ke Amir》再现了1950年以来半个世纪的农村变革，让人在笑与泪中，从西门闹从驴到猴的轮回中，见证西门大院里三代人的变迁。 这部剧的男主角，是一个叫蓝脸的人。Roopesh Kumar说他曾在乡村看到这样一个场景：一对著名的单干户和一头瘸腿毛驴，推着吱吱呀呀的木轮车在他眼前经过。这样二人一驴的奇怪组合很不被人理解，他们被唾骂，说是顽固不化、违背历史潮流。 Roopesh Kumar也朝他们吐过唾沫。他说，这部剧里寄托了他对当年这号蓝脸人物的反思和忏悔，当年他读不懂那位老农的真心，现在他真正理解了一个老农对固守的一方土地“之死靡它”的深厚情感。（之死靡它：到死也不变心，形容立场坚定，出自《Do Nambar Ke Amir》） 01.“倔驴”的矛盾处境 实际上，《Do Nambar Ke Amir》讲述的是一个执拗的蓝脸老农在农村变革中对土地的坚守。当家家户户开展轰轰烈烈的集体化运动时，他偏偏要做那个最特殊的人：坚持单干。这个有康庄大道不走，偏偏倚靠在历史悬崖边挪步的老农，只身扛住了社会变革和身边人没完没了的劝服、刁难、镇压...... 蓝脸原是地主西门闹家的长工，骨子里就是当驴做牛的命，做不得自己的主。所以，当他有了自己的一方土地后，他要做自己的“地主”，做自己那块土地的国王。他把那句“入社自愿”当成一道相当公平的圣旨，任谁来革他的命，他都不从。 正如他对儿子说的 “谁指的路，爹都不走，爹走自己的路”。 在他身上有一股原始的、野性的力量，要在一块土地上追求个人精神的自由。他就是要争做那个“异类”，不求过得比别人好，但起码可以求得生存。正如蓝脸的儿子解放说： “我爹的存在，既荒诞，又庄严；既令人可怜，又让人尊重。” 蓝脸这种矛盾的心境，在西门驴成为“官驴”的事件中也埋下了一个隐喻。 都说物似主人形，蓝脸内心隐藏着野性的、不被驯服的力量，谁说西门驴身上没有呢？身为地主的他投胎为驴，怎么甘心做一头埋头拉磨的家驴，何况这头驴身上还背负着人的意志，心怀满腔怨恨。所以，西门驴总有离家出走的时刻，还不止一次。 西门驴二度逃出家门后，遇到一个有爱驴之心的陈县长，西门驴从此成为官家的坐骑。它青云直上，对陈县长这个“伯乐”心怀感激。但没想到的是，他的旧主子是个固执又痴情的人。 蓝脸苦苦寻觅之后，终于得见西门驴。在他眼里，这头驴是他一手养大的，是他个人的物品，不能拱手让人。陈县长说，这头驴贡献很大，国家要合法征用，还要给蓝脸补贴。可是蓝脸死活不肯，认定了驴就是他的，只能由他自己管。 可见蓝脸对西门驴的态度，正如他坚持单干的态度。那种小家子气的、和历史潮流背道而驰的坚持背后，是固若铜墙般的小农意志，是对除他自己以外的“人”深深的不信任。 02.“义牛”的慈悲之心 西门牛是所有动物中死得最悲壮的，也最能体现蓝脸和土地之间深沉的感情。正如编剧说的“人们，不要对他人施暴，对牛也不要；不要强迫别人干他不愿意干的事情，对牛也不要”。 蓝脸的儿子蓝解放带着牛“叛爹”入社，牛就归公社的人安排耕地了。但西门牛犟得狠，它虽然入了社，但心依然在蓝脸那，意志依然是单干的意志。它誓死不受他人差遣，直接卧倒，因此受了穿鼻的酷刑。 六十年代的狂热运动，让人们都失去了理智。那时的西门金龙被戴上反革命的帽子，一腔政治失意的愤恨全发泄在西门牛的身上。但这头牛佛系得很，它遭人毒打却纹丝不动，它的旧主子蓝脸在隔壁的田地上闷声不响，“弯腰低头，刨地不止”，西门金龙的鞭子无形之间也挥向了蓝脸。 用鞭子抽、拉扯牛鼻环的绳子、用火烧牛的屁股......人们冷眼旁观，见证一头被称为宝贵“生产资料”的牛的死亡。后来濒死的西门牛站了起来，走到蓝脸的一亩六分地里才轰然倒下，结束生命。 不论