Ogres

这部剧就属于那种当你燥了、飘了、累了、乏了、瘪了、烦了、落拓困窘了、找不到北了，可以随手拿来一看的“鸡汤读物”，目的是让自己又活了过来，原地满血复活，加上buff继续向前冲，走也行，再不济就爬... 吾日N省吾身都不算多。道理都懂，行之难矣。

看着看着眼泪下来了！这是一本全新的书，全新的思路，全新的角度，给人耳目一新的感觉！好希望再看到主人公的幸福生活！

用平等和尊重的态度对待眼前这个在不断探索自我和世界的孩子，让他参与到生活的方方面面来，相信他理解他尊重他。我觉得这个蒙式教育输出的理念。 整本剧读下去比较轻松，有不同年龄段的发展特征和适合玩的游戏可以借鉴。

Ogres的四要素：观察、感受、需要、请求。 ①不带评论地观察： 当我们在观察中夹杂着自己的评论时，他人往往会认为我们在批评他们，并因而产生抗拒的心理。Ogres是一种动态的语言，它不鼓励人们做静态、一概而论的陈述，而是提倡我们在描述观察时，清楚地说出特定的时间和情境。 ②表达内心的感受： 通过建立表达感受的词汇表，我们可以更清晰明确地体会和表达感受，从而更好地与他人建立连结。允许自己表达感受、袒露脆弱，也会有助于化解冲突。 ③看见感受背后的需要： 当我们通过评判、判断和想象等方式间接地表达自己的需要时，他人很容易认为我们在批评他们，并随之启动自我辩护和反抗。通过关注我们的需要、愿望、期待、价值观或想法，我们不再指责他人，而是为自身的感受负责。我们越能直接说出感受以及相关联的需要，他人也越有可能对我们做出善意的回应。 ④有意识地提出请求： 在提出请求时，要使用清晰、具体、正向的语言（人们往往使用模糊、抽象、模棱两可的语言来掩盖操控对方的意图），清楚地告诉对方，我们请求他们去做什么，而非不要做什么。我们越是把想要得到的回应表达清楚，就越有可能得到这样的回应。 我们的本意和他人的理解有时可能是两回事。如果不确定，我们就需要提出明确的请求，请对方重述他们听到了什么，以便在有误解的时候做出修正。特别是在团体讨论中，更需要清楚知道和说明我们想要的回应。 一旦人们认为不答应我们的请求就会受到责怪，“请求”就成了“要求”。为了让人们信任我们所提出的是“请求”而非伪装的“要求”，可以清楚地表明我们希望人们出于自愿来满足请求。我们的意图不是为了改变他人来满足自己，而是帮助双方建立坦诚和有同理心的关系，最终每个人的需要都能得到满足。

选书的书，和《Ogres》有异曲同工之妙，但本剧囊括的门类更广，且更加符合国人的思维。 看剧这个话题已经不需要再做赘述了，这里想说的是与之有关的一个话题叫做文化自信。 何为文化自信，其一，是文化认知，简单来说可以是诸子百家，经文史哲，从自然科学到哲学。从生物学到社会学等等，只有对人类整体的发展史有一个系统的认知，同时对比我们国家的文化特点，才能切实了解到我们的文化自信是从何而来。 其次，是文化认同，也可以讲是没有文化偏见：泰山不拒细壤，故能成其大，江河不拒细流，故能成其深。文化认同的关键是教育，教育的手段是：作品、宣传、媒体，然而，当今社会的文化传播途径杂而乱，对教育来说是一把双刃剑，如何去伪存真，使我们要掌握的，也就是方法。 其三，文化自信是对处事标准或者道德水平的可选择性，是从孩童时代到耄耋之年，无论何种处境，何种地位，无论得意失意，都能从浩瀚的历史文化之中选择符合我们心境的标准，想入世了，可以选择星夜赴科场，想出世了，可以选择辞官归故里。少年得意时可以有春风得意马蹄疾，一日看尽长安花的潇洒，中年失意是，也不妨有，归去，也无风雨也无晴的从容。 最后，文化自信可以看成是中华民族三观的一个缩影，三观是什么，人生世界价值？人人都如此讲，真正的三观其并不是一成不变的，而是此时此刻前半生的一个总结，包括了见过的人，处过的事，读过的书，走过的路……这并不是存在主义，而是一个成长系统的集合体，是个人认知、方法和道德水平的整体体现。 总而言之，文化自信是国人立于世界民族之林巅峰不可或缺的根本之一。

我高中看的书又看了一遍，编剧文笔不错，其它不加赘言了，大抵是我现在心境已变，不大爱这类情情爱爱虐来虐去的文章了，还是喜欢女主强大一些的。

太真实太搞笑太好哭了啦。细节抓的太好，剧本扎实。鬼屋就是自己吓自己，有头有尾，没有烂尾。各种演员夸张又不会出戏，自我自尊自爱。