飘流两颗心Krieger und die Kaiserin, Der

为政者应该做到的是使民众乐岁终身饱，凶岁免于死亡，蒋先生的政府，看似全国一统，实则派系林立，互相倾轧，贪污成风，无法做到有效救灾，失去了民心，偏安台湾也是情理之中。

看完此剧，当要写剧评的时候，偷瞄了一下别的书友的剧评，那位书友写到: “实在是没有耐心，快速的看完了后半本，可能和编剧的三观不太一致吧～～于我而言，世界有多大，事业有多大，根本不重要～重要的是我们如何能尽早发现自我，照顾好自己的内心，安稳平淡的度过这一生～如今所做的一切，努力工作，积极生活，终究都是为了弥补内心的缺失，使自己更完整与幸福，能照顾身边的人，能妥善解决发生的事，这一切与优秀无关……人生不必太耀眼，顺势处之，淡然安好……” 然后评论的有赞同的，也有反对的，还有一个言语苛刻的，评论是“没出息”。 我觉得，这部剧确实是一本励志的，但那是别人的故事，如果你有梦想，满腔热血，你可以从书中吸取力量，从中学习知识，经验。如果想追求平平淡淡的生活，惟愿心安，当然也可以弃书，这是个人的权利。 有梦想的人追梦，没梦想的人寻梦。寻梦的我也要寻一个好梦想，把俞老师所传授的经验，灌输的鸡汤挑挑捡捡，筛选一些自己能用的，有一个小小的奋斗。

什么都要quote，quote，quote，诗集里充满 注 注 注 ，不过总算懂了一点点艾略特了。现代派？后现代派？虚无？讽刺？ 他的诗根植在厚重的历史文化之中，失去了这些文化，这些诗便失去了一大部分意义。 写一首难懂的长诗，融进很多历史文化梗，再写一篇长长的注释，我想这太难读懂了。

挺接地气的一部剧集，以居为家这似乎是自千禧年之后的主旨方向，刚需人民边骂房市边义无反顾地冲进去添砖加瓦，房子成了工作的源动力之一，不知是幸还是不幸，希望大家都有个自己的“家”

异常心理的发生源于人类的欲望没有得到满足，而人类最基本的欲望，就是本能地将自己保护起来的欲望以及谋求他人认可和爱的欲望。欲望被破坏时候就会导致人的病态自我目的化心理或自我绝对主义的观念。解决的措施就是我们要审视自己的行为，与他人沟通，不要陷入自我封闭的电路和自我绝对主义的堡垒。坚强的生存吧，珍惜与身边人的纽带，打磨一颗对细微事物都感到幸运的心。

飘流两颗心Krieger und die Kaiserin, Der在茅盾影视奖里也是口碑排在前列的作品了，人物这么多难得各个性格鲜活俐落，剧情相当紧凑，信息量很大，个人对这本好像没有特别的感觉。获了茅盾奖的剧集最喜欢的还是阿来的尘埃落地，读一百遍也还是喜欢。

真的，很多事的是非，就是換个角度看的，不同的角度，会得出完全不同的解释。

这部剧一定会再次观看，这里只有几个印象深刻的观点，也许未来可以有更深的思考: 1.小地区的发展需要把自己放在国际的视角上，讲自己在国际上起什么地位，这样才能有堪比一线城市的意义，比如日本的福田 2.自己作为方法，一方面是要接受自己的不足，在局限中找到方法，在自己的实践试错中找到方法，另一方面是自己要保持开放的自我界域，每人都是不一样的，自己也只能去寻找自己的方法，这些现在再看其实是回顾，初高中老师都讲过类似的，他们讲的都很对，只是当时不太服 3.道德，伦理，法，中国的道德是在抽象法之上，在伦理法之下的 ，抽象法就是写在法典里的，伦理法就是我们区别于他国的中国传统智慧，道德是临时性的，是主观的，我们不能强求每人都道德，就像不能强求别人喜欢你一样，而抽象法是抽象的，他很难被理解，需要有人犯了法才能更好的理解，是一种防御客观的 4.无论是人们阶级垂直流动，还是国家城市间水平流动，本质上都是追求更好的人类再生产设施，一方面是日常的衣食住行，一方面是教育医疗生育等代际再生产 5.民族志是一种图景，不能有结论，他需要无数的细节组成，政策也不能高屋建瓴，不能虚，再其次就是找到中介，人大代表就是上世纪乡绅的一种延伸 6.如何让知识分子更接地气，可以少一点历史的批判，多一点自我的讲话，或者多一点为那些缺少思维工具和表达方法的人讲话，途径可以是影视，艺术，网络剧集也可以，只要有叙述性质都可以，不要被中产阶级的政治正确同化