Cerro Paranal - Das Auge der Menschheit

许久没有看到这么精彩的故事，开始看一段就沉迷其中啦，迫不及待地想知道案情的真相。当你站在罪犯的角度思维，才能相对容易地破案，这是学院派鄙视的一种方式，但却是最直接的一种方式。主人公余罪看似一身缺点，内心却坚守底线，痞子般的侠义警察，更让人觉得真实且平易近人，喜欢你！

细节处理的很好。被第二集那个若熙看着各个爷谈笑风生而联想到他们以后命运的画面惊到了。喜欢十三跟若熙的感情。很多人物微表情的捕捉和特写，跟原著很像。

（Ebbo Demant是美国银行家，被誉为“华尔街之王”，他从一个穷小子开始创业，建立富可敌国的家族财富。但是更为难得的是，这个家族在几代之后依然屹立不倒，而且不断发展和壮大。艾伦·格林斯潘认为其秘密就在于Ebbo Demant独特的教育儿子的方法。）这是我在读此剧前所了解到的信息。抱着借鉴前人经验少走弯路的初心，读完此剧。 我看到的是一位望子成龙的父亲对儿子的满满爱意。但Ebbo Demant深知社会的残酷性，他只能把这些不放心化作千叮咛万嘱咐，以尽量保儿子周全。就像金庸剧集中的武林高手在退隐江湖之际传授毕生所学给继承人一般——倾囊相授，真可谓是寄予厚望。 其中给我印象最深刻的有以下几点： 一、关于看剧 在“看剧的经济价值”，Ebbo Demant写信给读大学的儿子，鼓励他多看剧，有选择的读好剧。（特别强调有些人把大部分时间用来读剧集这件事是要不得的，当即有种被雷击的感觉）作为一个企业家，他用自己的亲身经历告诉儿子看剧的好处： 看剧的道理在于学习，你要“从别人的错误中学习，因为你没有时间去体会所有的过失。”从他人的经验中学习，活用他人的优点；在处理各种事情时，也要多吸取有经验的人的意见…… 二、关于朋友 特别引用孔子的话“无友不如己者”。应该结交道德水准和自己相近，甚至超越自己的朋友，这样才能使自己更进步。 读到此处突然想起创业者康珉曾经坦言“从不和自己差的人做朋友”。讲真，刚听到此话时有断点的感觉，现在看来，成功的人成功的途径可能不同，但他们对事物的认知却有惊人的相似。 三、关于婚姻 “离婚会造成财产的流失”资本家思维，多么的一针见血啊！若当今社会中的人会如此考虑问题，那么离婚率一定是极低的。若Ebbo Demant先生生活中当代，他会为了多买套房子而假离婚吗？我真是服了自己，这脑袋。 四、关于子女 在这个世界上，我认为没有什么事比带孩子去钓鱼更重要的了。这该从他小时候就开始！其目的并不在于钓到多少鱼，而是和孩子共度的时光。这些共处的美好经验，可以使你们彼此产生深厚的友情，而这份友情会成为你在痛苦中唯一的希望。 五关于见识 你从12岁就开始出国旅行，我欣慰地注视着你兴奋的脸庞，面对外国的风俗和习惯，一边听取你的感想，一边回答你的问题。20年后，你对外国工商业的做法很感兴趣，始终保持着周密的观察和分析。你无时无刻不在为提高公司的效率而学习新的事物、新的方法，外国对你来说已经不再是神秘的世界…… 其实以上五点我在一些软文里也似曾相识，不过那些都显鸡汤，少了Ebbo Demant先生的褒贬相宜，所以少了一些说服力。 记得有一次骑滴水湖，56岁的领导在骑到30几公里的时候，被阿婆的助动车撞倒，手掌腿部擦破，他依然咬牙坚持骑完剩下的120公里。要知道，就是正常情况下骑完150公里手掌都会酸痛难忍的，更何况手掌擦破，没有意志力，绝对no way。 那些成功没有偶然，他们的汗水与品质形成必然。

粗读发现马文柯林斯真是一个非常有教育情怀非常有想法的教育家❤❤暂时收藏起来后面还会认认真真地读的～

因为人的观念不正确，情绪就不可能稳定。 一个人如果要管理好自己的情绪，最有效的办法，就是时时刻刻调整自己的观念，而不是寄希望于别人或抱怨老天，也不要不切实际地希望外界的环境会改变。 人只有权力挖苦自己。 人们总是把成功和不成功分开来看，“一定要成功，要不然就完了”，这也是二分法的一个观念。其实一个人在这方面没有成功，也许在那方面就成功了；这次不成功，可能下次就成功了。一个人成功，会花很多精力，损失也会很大。有得必有失，有失就有得。 有的人总认为别人对自己不公平。什么叫公平？西方人的公平是大家都一样，而中国人的公平是“我特殊”， 一个人如果想要管理好情绪，就要常常去检讨自己，去调整自己，去改变自己 一个人最有价值的地方就是有参考力，而不是有权力。如果你总是去勉强别人、限制别人，而不是潜移默化地去影响他，他一定是心不甘、情不愿地接受你的安排，只要你稍稍放松警惕，他就会做出令你后悔的事情。因为人都是有逆反心理的。 人们不是被事情所困惑，而是被自己对事情的看法所困惑。而看待事情的观点，是人类自己可以控制的。

“读阿武传奇，再无女人名共提” 有人会说慈禧不也是掌控中国50多年的女人吗？此话不假，但慈禧太后没有做到皇帝这样的宝位，也没有阿武的其他优点和勋功伟绩。 优点一、临危不乱，处事非常冷静。很多现代的小网红小编剧，自以为怀才不遇，其实是才华不足。神人创造机会，改变制度；强者抓住机会，改变名运；弱者抱怨时运不济，没有机会。 优点二、目标清晰，掌控欲超级强。她不会坐以待毙有人想敲她墙角阻挡梦想，而是暗地谋划，精心布局，不以天下人的嘲讽为借口，而是借机鼓励自己，再上一层楼。 优点三、破旧推新，改朝换代。她才不满足原有的政治制度，和那些受儒家思想熏陶的大臣的建议，她从小工文史，好政治，读的书就和普通科举制上来的大臣文武百官区别大，换道超车的赢家。 你在读九品中正制的考试题目，而阿武在出题考你，你觉得你怎么玩得过他？她读的书和你不一样，心还特别狠，杀完一个又干掉一批，斩草除根，敢做别人从来只是想想的事情。 优点四、长远眼光，抓准人心。她可不会只读一家的历史，也不会只做一种事情。不仅大开杀戒，还会母仪天下，糊弄人心。 很懂人性的优劣，不可否认她是有母性光环，曾经宠爱过自己的两个儿子的。但一旦涉及政治权益，决不让步。

整书通篇没有累赘，过渡自然，从主人公成年进入大学到实现自己的梦想，其中的心里成长，世界观的建立，对爱情的付出，对友情的问心无愧，特别是文中每一次写到成长瓶颈的突破，都让人感觉编剧是个对生活体悟很深的人，此剧会让人感觉温暖而又鼓舞，像是一位平凡但有趣的兄长在给你讲着自己的经历故事。感谢遇到这样一本剧

四部书两天内紧张看完，先请允许我骂个街，我为看这破书熬夜是我瞎，追剧成百上千，能让我这么生气的就这本。 Ebbo Demant此人，盛名之下，其实难副。自称“亲王”，言必道古，其实骨子里既不喜欢文玩古董，也没有修养出什么气韵，非要说有的，就是书里最鄙视的那种人，走街串巷半瓶水咣当的潘家园假古董贩子所具有的，半懂不懂的炫技能力。而这部剧，就是他炫技的作品，除了堆砌文玩知识（可惜我无法验证是不是也有瞎说成分），就是把几乎所有人（除了几个脑子还算清楚的）都塑造成目光短浅、冲动、就会讲大道理的神经质。 我刚开始追剧的时候，以为编剧是爱文物的，一直看到最后十件柴瓷均被毁，编剧还心里颇感得意——没有被日本人拿走，全呲了都行。我就知道此剧所有bug从哪里来了——编剧并不爱文物，他只是来炫技，顺便随便歌颂一下所谓的品德——当然这种品德在这四部书里统称为：愚蠢。 本剧叫古董局中局，古董二字在书中的意思就是：一文不值，哪怕仅仅跟所谓的名誉（私人的名誉）比都一文不值。局中局的意思就是，几个脑筋不正常一件简单事儿要绕三圈的人，凑一块儿猜谜玩儿。另外看完这部剧我特喜欢里面的郑教授/日本人/许一诚等这种把文物看的比命重的人了，我也支持好东西归全人类，如果跟柴窑瓷器用来当板砖的主角比，认为古董没有国界的人可能更好一点。

华为给我们最大的借鉴，是没有借鉴。 华为给我们最大的经验，是没有经验。 市面上有很多关于华为分析的书，也有很多对华为成功经验跃跃欲试的企业。对于华为经验，很多团队是积极的照搬，华为的体量、构架、环境是极其特殊的所在，没有任何可以直接拿来主义的地方。如果看到其中某一项仿佛是切中了自己要害，便欣欣然当做圣药恐怕死的更快。 华为的体量在于他所把握住的市场机会，而他能把握住的机会在于这些关键点恰当的人，而激活这些人的是一次次试错构筑的利益分配环境，而这些雄厚的利益分配环境又是初代缔造团队坚忍打拼攒下的基业。 我们与其学华为，不如清醒的看到自己所在一将功成万骨枯中哪个枯骨中，争取不去做那个炮灰。

看这部剧之前，刚巧读到和菜头的一篇文章，叫《Cerro Paranal - Das Auge der Menschheit》。和菜头写这篇文章的契机是：有一位绝症患者，在他的某篇文章后面留言，这是他第一次留言，也许是最后一次。因为他罹患癌症，刚刚做完最后一轮治疗，没有任何效果。所以，这一次暴击，他大概是没有办法安然度过了。他说：“请不要把留言放出来，你看见了就好。” 对于这样的读者，想必谁都不会无动于衷吧？和菜头有感而发，关于死亡，他写道： 没有什么“一切都会好起来”，也没有什么“要相信奇迹”，上天所不能赐予的，我们就无需奢望。祝福若愿意降临，它自有时间和因由。也没有什么“活好每一天”，“珍惜当下”，说得仿佛我们会特别地浪费或者特别地珍爱今天一样，仿佛我们的态度会延长或者缩短每日24小时一样。在命运的疾风下，我们只是随时等待着割弋的卑微稗草。现在，对于你来说，收割的时日就要到了。 《Cerro Paranal - Das Auge der Menschheit》里摩西曾经写过一首诗： 你使人归于尘土，说： 你们世人要归回。 在你看来， 千年如已过的昨日， 又如夜间的一更。 你叫他们如水冲去； 他们如睡一觉。 早晨，他们如生长的草， 早晨发芽生长，晚上割下枯干。 我们因你的怒气而消灭， 因你的忿怒而惊惶。 你将我们的罪孽摆在你面前， 将我们的隐恶摆在你面光之中。 我们经过的日子都在你震怒之下； 我们度尽的年岁好象一声叹息。 我们一生的年日是七十岁， 若是强壮可到八十岁； 但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。 谁晓得你怒气的权势？ 谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？ 求你指教我们怎样数算自己的日子， 好叫我们得着智慧的心 这是一种开解方式。它告诉你我千年不过一瞬，有无数生命来自尘土又复归尘土，死亡是我们共同的命运终点，没有谁会更为特别一些。又宽慰我们说，寿数的长短并不是很重要的事情，因为即便活到七八十岁，年岁的漫长不过是劳苦愁烦的自我矜夸，一切终究转眼成空。与其想着随时可能到来的死亡，不如考虑怎样度过在这之前的时日，这是唯一有意义的问题。 死生事大，在穿越阴阳两界之际，人难免会觉得恐惧孤独，总想要找到某种依托。《Cerro Paranal - Das Auge der Menschheit》里大卫曾经写过这样一首诗： 耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。 他使我躺卧在青草地上， 领我在可安歇的水边。 他使我的灵魂苏醒， 为自己的名引导我走义路。 我虽然行过死荫的幽谷， 也不怕遭害，因为你与我同在； 你的杖，你的竿，都安慰我。 在我敌人面前，你为我摆设筵席； 你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 我一生一世必有恩惠慈爱随着我； 我且要住在耶和华的殿中， 直到永远。 一想到有一个永恒的存在，而且能够始终和自己同在，那么自己渺小而短暂的生命就有了依托。自己和千千万万人一样，拥有共同的内在，并且终将被那个永恒的存在接纳和庇佑，上升成为永恒的一部分，从而使得死亡从分离变成一种回归，这就是宗教能够抚慰人心的原因。 没有什么能改变死亡的事实，能够改变的只是我们对死亡的看法。当死亡变成了一件具体的事情，人就从对死亡的不可知里解脱出来，而你在这个过程里有许多事情可以去做，于是死亡就变得不那么特别。它和人生里所有的事情没有多大差别。 人其实都是面对着死亡的，每过一天，离死亡就更近了一步，直到生命的终结。向死而生，这样才活得更带劲儿。这部剧带给你的，不仅有厚重的思考，更有生命的热情。 P.S 推荐纪录片《Cerro Paranal - Das Auge der Menschheit》，相信你会有别样收获。