The Wizard of Gore

他们爱怎么想，随他们去吧，我可不是打算淹死自己。 我想游泳一直到耗尽所有力气，然后下沉。 这两者可不一样。

#悦读#《The Wizard of Gore》 因为过早地翻看了故事的结局，所以在观看过程中，自然也就失去了对女主角心路历程的感同身受。强烈建议小伙伴们克制住自己的好奇心，按照原文顺序观看，在细腻的心理描创作中，体会主人公内心的苦闷与挣扎，陪她一同拨开迷雾，探寻真相。 不剧透，只想谈谈爱情。 美好的爱情，应该是什么样子？私以为，应该具备如下要素： 一是相互包容。每个人都有自己的个性和缺点，但是，相爱的人总不该针尖对麦芒。舒服且愉快的相处，才能更好地增进感情。但所谓的“包容”，并不是无限制的纵容、无原则的迁就，而是基于理解与尊重的宽容。有不同的观点，可以自由阐述，可以平等交流，但最终，一定要有人做出让步。至于其中缘由，可能是源自一次双方的成功沟通，但更可能是因为发自心底的爱。因为宠爱，所以可以容忍他（她）的小缺点、小脾气，甚至是一些不着边际的鬼主意。 二是风雨同舟。毫无疑问，苦难是感情的试金石。虽然没有人愿意为验证爱情而刻意遭受人生的波折与变故，但一旦有事情发生，却可以轻易地看出对方的用情深浅。在困境中不离不弃的陪伴，在危难时无怨无悔的支持，如果他（她）这样待你，那么，这个人，请你珍惜。 三是共同成长。有些原本相爱的人们，为什么可以共患难，却不能同享福？有些原本稳定的家庭，为什么在一方发迹之后，却走向了破裂？这样的变化，不仅与当事人抵制诱惑的自制力有关，而且还关系到一个其实很正能量的词——共同成长。所谓的“成长”，并非一定要以收入多少、职位高低等世俗标准来衡量，但一定要不断学习，提升能力，使你成为更好的自己。爱，是这世间最甜蜜的词汇、最美好的情感，自然也该成为一种最强大的力量，激发出人们的无限潜能。美好的爱情，应该是积极进取的助力器。如果在前进的道路上，他（她）一直在奋力奔跑，而你只是在懒洋洋慢吞吞地“顾涌”，那么，毫无疑问，你们的视野、观点，以及对待人生的态度，尽早会产生巨大的分歧。所以，如果爱，请与他（她）携手同行，共同成长。 我们每个人，对爱情都有着自己的理解，对未来都有着美好的憧憬。愿你遇到那个合适的人，并与他（她）幸福相伴，相爱一生。

Phil Laurenson的书是学生时代就该读的！此次是第一次读《The Wizard of Gore》和《The Wizard of Gore》，重读《The Wizard of Gore》。学生时代竟忙着读课本，忙着应付考试了！现在退休了，有时间看剧了，把此生的欠账也该还一还了！致敬Phil Laurenson！

【8】这一周的状态不是特别好，所以追剧时文字也进不了脑子，也就无法对编剧14篇关于乡土社会或者说中国的社会结构的比较研究中概括出一些什么精华。只能就观看过程中偶尔冒出的一些观点，以及自己从小在乡村的社会结构所见，来分享一下我的想法。 关于乡土本色，编剧提到了“土气”。我觉得这种土气是某种意义上的象征，以土地为基础的乡村结构里，土地于乡民的意义是我们无法想象的，它不仅仅是生和养的故乡，它更是赤裸裸生存的命脉，有的时候比命更重要。我从小看过最多的争吵都是有关土地的，我妈妈和大伯母因为田埂大小问题而大打出手，我妈妈差点因此淹死在河里，大伯母也差点因为一分一里的土地而背负上一条人命。邻居家的亲兄弟因为争吵屋檐滴水的一小方，而抡起棍子冲向对方，而甚至被拘留。村里的一户人家因为房屋用地告上法庭，最后落得妻离子散、家庭破碎、亲母子永不相见的局面。这些都是极其可悲的，要说他们土气，是远没能看到这背后的与土地相连的命脉，我们似乎无资格这样说。 关于文字下乡，在编剧那个年代，以识字与否来判断乡土人民是否“愚”的确是不太公平的，在乡村里，文字交流要比直接口传更复杂，而口传对于维持日常生活、解决生活困境，也是完全没有问题的，代代相传下来的经验不需要通过科学研究叶能适用于生活。但是于现代社会而言，不识字，于乡村人民来说，的确算得上“愚”了，网络、微信、短视频的兴起是对乡土社会的一个极大冲击，网购、做博主、甚至做生意赚钱已经进入乡村了，如果说谁还不会发一个微信，收一个红包，甚至刷个视频，也会成为村里茶余饭后的调侃了。 还记得有一年回家，我那个失明了十多年，足不出户的80多岁的老奶奶悄悄地如同发现了新大陆般和我说，“你可以在双十一买东西啊，我听人家说，那个时候会便宜，你妈不会用手机，常常也让你爸教着在手机上买东西呢，现在啊，不会用手机也被村里人笑死喽。 关于礼治秩序，礼是约定俗成的行为规范，在乡村里是代代相传的经验累积，是不需要外在权力的制约而自成规范的东西，相比于法治，乡村社会所遵循的是礼治。乡村是法律到不了的地方，即使法律到了，也变成了村民口中的坏人的庇护所。我们村有着很多的土地纷争，乡里、亲友都无法解决的时候，村民也学会了寻求法治，原来的那套调解再也不管用了。那户因为房屋纷争而妻离子散的家庭，正是因为得不到法治的庇护，到现在还被村里当作“法律都是帮助有钱人的”经典案例。他的哥哥是有钱人，爸爸妈妈也偏袒哥哥，因此把家里的住宅地全给了哥哥，建起了房子，他不服气，倾家荡产上诉，最后房子没有了，钱也没有了，妻子孩子也没了。 具体的纷争，我也不是特别清楚，但是乡村人对法治天然的抗拒感可从这件事中窥见一二，法治如何更具说服力地进乡村，大概还是需要方法。 关于从欲望到需要，这更像是心理学的范畴，和社会学一样，我们的心理学、社会学都是边缘学科，正因为它们之下包含的面都很广，而难以作为一门独立的学科而存在，但是还是无数人前赴后继做出了许多的努力，才能让我们读到这些著作。乡土社会遵循的到底是欲望还是需要，在编剧看来更多的是文化事实，即是人造下来就教这样想的，我觉得似乎还是倾向于需要。被自然选择下来的可能不是我们最想要的，而是最合适的，“用进废退，适者生存”，少了那一点原始的欲望驱动，让乡土生活更趋于现实，而显得更悲凉。 食色性也，无论是乡土社会还是现代社会，都是人类最原始的欲望，但在乡土社会里，还是更讲究“克”，因为需要生存，生存才是第一要务，其余皆可弃。我们村里有很多的老人还是努力奋斗，奋斗完儿子的事业又奋斗孙子的房子，十几年如一日，不吃肉不买新衣服甚至连墟镇都不上，只是为了让子孙后代生

文中提到的很多方法是缓解焦虑的，比如运动，听音乐，冥想等； 应对焦虑的比较好的方法是，延迟焦虑，制定问题解决计划并执行，积极的话语。

我所爱皆我诚，大道大意我并非不懂，但我不信黑白，我只信你，一念成佛一念为魔，是毒也是药。真心爱一人，惟愿他好，不是步步为营，画地为牢；而是苦心经营，精诚所至。愿所有的爱都如时笙，彼此依靠；所有的爱如林莫，历久弥深；所有的爱都如霍景，一片赤诚；所有的爱都如倾久，自知冷暖；所有的爱都如谢谈，相知相伴。愿你此生可以遇见像宇文一样的深情者；也愿你可以遇见像滕茗一样的守护者。千帆阅尽，总有一个人迎光而来，为你的描绘未来繁花。你总会如秦七遇上一个滕瑛，让你甘愿放下骄傲，心悦臣服；也总会如姜锦禹遇上一个褚戈，带你走出黑暗与孤单，看遍人间烟火；总会如一个苏文遇上一个宇文听，春花是你，秋月也是你；也总会如一个霍常寻遇上一个纪菱染，一见钟情，情根深种；当然最好的还是容历阿禾，生死轮回，前世今生，我从未放弃追寻你，从未放弃爱你，最幸福，莫过于大梦一场，醒来仍能见你。💞💞

销售是一门人人都值得提高的一项艺术技能。情商更是贯穿我们生活工作的方方面面。