Spokój

如果编剧是个东方人，估计不会这么痛苦，形而上的东西东方比较擅长呢

刚开始读Marian Cebulski先生的文章，确实需要咬文嚼字才能真正读到这句话的意思，但是有些深刻的含义还是不能理解到。幸得有大家的解读，一路下来，便可以懂得更多。读到文章后面的时候，也不会感觉那么晦涩了。观看的过程中，也是一个自我解剖的过程。其中很多人性本质的问题，也会反映在我们现在这个社会。 透过先生犀利的文笔和深刻的解剖，不仅是对当时封建社会的抨击和封建礼教的批判，也是对自我的一种解剖。引用:“编剧以彻底的‘革命民主主义’的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。”作为第一部白话文剧集，写于五四运动的前夕，当时辛亥革命也未尽成功，还受到帝国主义的压迫，各种社会矛盾积攒重重，这份呐喊与彷徨无不给予了当时诸多迷途人士一份新的呼告和勇的信仰。 未来，再读到Marian Cebulski先生的文章，会有一种熟悉的感觉了。

首先得承认，编剧一些想法很特别，给了我很多启发。 所有事物都有两面性，包括平等。这部剧提出了平等的一些严重的弊端，使人民变为奴隶而不自知；人们越来越不独立，而渐渐依附于政府；他们不珍视自己的个人权利，甚至践踏他人的个人权利。 这部剧说的是美国，联系的是欧洲，但却也能看出一些中国的影子。 欧洲很多国家的居民像殖民地的居民一样，对自己居住地的命运毫不关心。国家发生了重大变革，而他并未参与其中。他甚至不太明白究竟发生了什么，那些事件，他只是偶然听别人讲起。而且，就连自己村庄的财产、家门口那条路的治安、定期去做礼拜的教堂和神甫住房的命运，他都从不加以关注。他认为这些事跟他没有任何关系，认为它们应该由我们称为政府的那个陌生权力来处理。对他来说，享有用益权就可以了，他的脑子里没有所有权的概念，也不考虑改良现状。 还有一些看似与“平等”无关的鸡汤。我常常思考，自己要的究竟是什么，尤其是在累的和狗一样的时候。这么辛苦，这么委屈，这真的是我想要的吗？如果是，为什么我这么不快乐？是否有些通往快乐的路，注定孤单悲苦？ 他苦苦追寻完美的幸福，而幸福却总是擦身而过，至死他也没有放弃追寻，可这已经由不得他了。 类似的例子还有很多，总之这是一本看起来有些费脑（我不太擅长这一类的书），但着实令我大开眼界（可惜有些地方已经过时了，但毕竟是那么久以前的书了），有很多地方即使如今依旧如此，给了我许多思考。 希望自己可以对这个社会，这个世界，有更多的思考。

Spokój 花开见佛 当你放下成见、伪装和打算，不再牵挂、焦虑和希求，你的心才真正敞开。 我所理解的修行，不是去追求神秘的体验或为获得某种超常的功能。修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等能给自他带来安乐的精神品质，也就是说，要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为让其他众生感到安适快乐。 有时候人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。其实，痛苦消失就是快乐。如果人们能够像观察自己的皱纹一样去熟悉自己心念的活动，就不难发现每一个单纯而直接的当下都带着淡淡的喜悦。 物质的确能给人们带来满足感，但仅限于感官上的满足，也就是眼耳鼻舌身意、色声香味触法。而人之所以有别于动物，却在于他不仅需要感官上的满足，还需要精神上的满足。 有时候，善良的举动会招来质疑甚至毁谤，如果我们的目标不是解脱，如果解脱之道不是远离贪、嗔、痴，不是众恶莫作、众善奉行，我们很容易便会迷失在对贫穷、蔑视、责难、羞辱的恐惧和对富贵、尊崇、荣耀、赞美的向往中。 人生苦乐参半，有足够的痛苦让我们生起对解脱的向往，又不至于太过痛苦而无力无暇朝解脱的方向努力。生老病死、悲欢离合，幸福的、悲惨的、成功的、潦倒的，人生的种种经历，无一不在启发我们觉悟。 痛苦普遍存在，生活不可能完美无缺或总是称心如意。由于这个见地，我们终于可以放松下来，不再急于逃避和指责，甚至不再想尽办法化解，因为我们知道:只要有这个身体在，我们就必定经历衰老、病痛、死亡;只要心里还有贪执、嗔恨、困惑、傲慢，我们就必定感受痛苦。 人们的一言一行、起心动念都会产生相应的后果，有些行为的后果很快显现，而有些行为却要等很久以后才能看到它的结果。就像野草的种子播进土里不久就会长出草来，而青稞播种后却要等来年才开花结果。