One on One 2

所谓有闲阶级，是指一个社会中的上层阶级。本剧实际上是对“有闲阶级”的大资本阶级提出的尖锐批评。一经问世立即造成轰动，据说当时的西方知识分子人手一册。当时（十九世纪的最后一年）西方资本主义正处于野蛮生长阶段，出现很多丑陋与不公现象。编剧认为，居于经济学正统地位的新古典学派一味为资本主义辩护，毫无反思能力。 本剧主要讲三点，描述了从传统社会到现代社会，作为上层的“有闲阶级”是如何塑造全社会的生活方式、精神特质和价值追求的： 第一，有闲阶级起源于野蛮时期，这个时期的典型文化特征是以掠夺为荣、身份制和金钱攀比风气。人类工作分化成了劳役类和功勋类两种，有闲阶级就是专门从事功勋类工作的上层阶级。功勋类工作带有掠夺性质，最开始是狩猎、战争等暴力掠夺的形式，后来发展成一种歧视性的金钱攀比制度。 第二，有闲阶级用炫耀性休闲的方式来证明自身，不仅自己不直接参与劳役性质的生产劳动，还拥有一批同样不直接从事生产、专门服侍自己的私人奴仆。而同一阶级的女性被当做是代理休闲的工具，她们不被允许从事任何有意义的工作，而只能通过无所事事、养尊处优的生活来证明家庭的高贵。 第三，社会的审美观深受金钱标准的影响，只有贵的才是美的，凡是价格不高的艺术品，就不可能被认为是美的。我们之所以对仿制品感到反感，不是因为它们客观上不美，而是因为它们价格低廉。除了艺术品，就连本来无所谓美丑的自然事物，比如花卉或者动物，都被金钱标准严格划分出了等级。 有闲，并不能按字面理解为有闲暇时间，而是指脱离了劳役性工作。也就是说，上层可能看上去很忙，但他们从事的活动都是非劳役性质的，比如政治、战争、宗教信仰、运动竞技等，而下层的忙，就只能从事各种劳役性工作，比如耕种、制作、家务、服侍等。最大区别是：非劳役性工作不直接从事生产，它是带有功勋和荣誉性质的；而劳役性工作直接生产社会必需品，它被认为是不体面的和卑贱的。 编剧认为，有闲阶级是和掠夺性文化以及私有制一同出现的。私有制导致了个人之间的金钱攀比，每个人都想在与其他人的财力比拼中，获得较高的等级排名。当这种风气蔓延开来，个人能否获得社会尊重的唯一决定性依据，就是占有多少财富。有闲阶级为了证明自身地位的尊崇，就将炫耀性休闲和炫耀性消费作为自己的生活方式。上层阶级这种将金钱与高贵画等号的做法，进一步塑造了全社会的生活标准、审美趣味和文化风尚，让它们统统变成金钱的附庸。 本剧引申出了一个经济学定律——凡勃伦效应，是指某些商品的定价越高，就越容易畅销，因为这能够满足人们炫耀性消费的心理，这实际上颠覆了传统经济学的理性消费理论。 有闲阶级起源于野蛮时期，这个时期的典型文化特征是以掠夺为荣、身份等级制和金钱攀比风气。 按美国民族学家摩尔根的分类，根据生存技术的进步，人类的文明进程可以分为三个时期，分别是蒙昧时期、野蛮时期、文明时期。其中野蛮时期的典型文化特征是：以掠夺为荣、身份等级制和金钱攀比风气。人类工作在这个时期渐渐分化成了两类：一种是“劳役类”，这类工作不含暴力成分，比如采集、种植和烹饪。它被分派给所有女性以及身体较差的男性，被认为是从属性的、不体面的和卑贱的。另一种是“功勋类”，这类工作其实就是暴力掠夺，最典型的代表是狩猎和战争。这类工作被族群中身体强健的男性所垄断，被认为是有价值的、荣誉的和高贵的。 事实上，西方文明中关于荣誉的最初含义，就是和成功的杀戮与侵占行动联系在一起的。各种象征荣誉的徽章和勋章，其实是对杀戮与侵占行动的公开嘉奖，它们体现的是战利品的大小或者级别。这种做法在现代社会还能看到一丝残留，比如在各种竞争性活动中，仍然对获胜者颁发纹章、奖牌、勋章等

这书有一个特点足以说明编剧功力：越难讲的东西，朱先生讲的越起劲儿，各种概念和原文被吃的透透的，引文信手拈来，甚至帮你画好了重点。一个理论的前因后果在行文上基本就是指哪打哪，路路皆通，绝不存在因为编剧自己理解不透而只讲自己理解的内容的情况。 大批同类课本与之相比，真的太笨拙了。 因为最近同时读了国内其他课本，以及《One on One 2》这种世界知名学术著作几相对比，朱先生这本课本在编排、论述、分析方面已经颇有学术经典剧集架势，和东拼西凑的大学教材形成了巨大反差。那种准确、犀利、老到的分析，我见一句爱一句，几乎到了追完之后又想开追的地步。 一本五十多年前的著作，编剧彼时正受到不公正对待，却依然如此负责任地为后人留下了宝贵的学习资料，这种精神才是超乎书本以外的大学问。

在西西弗影视库闲坐，在书架巡视一圈，挑中这一本，读了2章欲罢不能，然后第二天又去看了。平时觉得读水浒费时，这一本行文轻松、活泼、幽默，以当代人的角度，解读梁山好汉典型人物的典型性格，使人物更立体，让人在愉快的观看中，对水浒人物进行一次意象重构。

第二十七集—第三十一集： 梁雨生命案

这部剧会特别适合爱分析，擅长推论，喜欢刨根问底的人观看。我不行，看到一堆纠结来去的思绪会来气，简单的东西复杂了。 关于禅修，这个源于东方的思想结晶最好还是看东方人的作品，西方学者一来他们缺乏长期在相关环境的成长经验，二来编剧自己也说了，西方思想有这方面的缺漏（我忘了编剧具体用的哪个词了），三来碍于翻译，很难读懂。这部剧比较有亮点的地方，就是带着读者刨根问底，试图用公式计算的方法来找到“佛陀”、“道”，然后又把这些概念翻译成quality，良质。光是这个翻译，都是出于区分东西方的叫法，概念却是同一个概念，所以读起来吃力+10086 其实金刚经、道德经、心经这些，都是非常凝练的智慧精华，不像这部剧，编剧把整个体悟道法的过程事无巨细地描述出来，因为太凝练所以才有人会抄写这些经文，每一次抄写都是一次重新认知。看原文也会看不懂，所以去看解读会更好，首推南怀瑾的。 哎，熬了五天，总算结束了这本风很大的书，从18节到32小节，在一个小时内翻完，真的是没耐心看了。不适合我，我去看南怀瑾了。