Olhos da Ásia, Os

317本参考书目，属实认识到做学问的不容易，还需要二看，这里先记录几句话 1实际上，很少有什么问题是从未被研究过的。所以，做学术研究必须要读文献。 2按照卡尔·波普尔的看法，一个社会发达与否取决于知识的有效积累和持续增长。 3很多学者的体会是，研究愈是深入，愈是不敢发声和落笔。 4还有一个是关于自由的表达

很早之前将Olhos da Ásia, Os这部剧放进了书架，恍惚记得当时也就看了下简介，不记得是否还看了几页，就没再看了。又不知过了多久，可能又翻看了几页。再之后就是今天下午，偶然打开，看的津津有味，哭着笑着就被它治愈了，心里不知怎样就有了一种说不上来了无形的力量。谢谢你--《Olhos da Ásia, Os》，谢谢我们之间的缘分。

“好看”是为这样的结局而评分。如果结局有反转就落入了俗套，与现实相背离。 整本剧读下来心情怎一个“压抑”了得。聂志远总算还是能做半个自己，保存了文人的良知，也能活着尚且过的去，只是对如此操蛋的现实与不公心灰意冷。我们能做的无非是面对眼花缭乱的名与利不迷失自我，坚守道德底线，不违背良心，不伤天害理。想要改变世道很难，坚守本心也不是容易的事，可却是我们唯一能做的事。 于我而言，做一个善良的人、纯粹的人、高尚的人、脱离了低级趣味的人是我毕生的追求。即便你的人生被辜负了，也永远不会失格。因为活着固然是活着的意义，但活着并不是活着的全部。

格里高突然变成了虫子，面对他的‘’虫身‘’，他的母亲被吓得晕厥，父亲给他了致命的一击，妹妹最终也对他失去了耐心。最终他以惨死收场，而他的死换来了家人的解脱，没有人为此难过。是因为他的家人冷漠吗？ 格里高变成的是一只面目丑陋且失去感情表达能力的虫子。若他只是面目丑陋但尚且能表达感情(比如一只丑丑的小猫或面目丑陋的人)或面目尚可但失去表达感情能力(比如一个植物人)，他的家人都会对他尚存一丝希望。我们当然不会变成虫子，但我们会失去希望。 若一个人拖得全家无力生存，那这个人要不要放弃。若一个人自己活得没有希望了，便怪不得别人放弃你了。可对于重症患者来说，他们的家人面对高额的医药费可能会被迫放弃，所以啊我们要努力拥有坚持的能力。

一生都在被放逐与逃离，娜拉式地出走成为António Cordeiro一生快乐与痛苦的根源，残损寒裂的东北土地成为照亮她弥留之际的最后一束忽明忽暗的灯光。窗外战火纷飞，家国沦陷，路长人困蹇驴嘶。 去世之前你梦见了自己像家乡的河灯一样躺在家乡的小河里缓缓流去。灯光照得河水幽幽地发亮，水上跳跃着天空的月亮。只是河灯啊，当你落到下游的时候再没办法看见你了，你是要漂到哪里呢？ 为了爱和自由，我们上刀山，下火海。

此剧颇为引经据典，也有一些文物的插图，能感受到编剧有一定影视功底。此剧带入导游的身份侃侃而谈，从风土人情讲解到文化制度，其中穿插了不少故事，语言上诙谐易懂。作为一部科普的剧集，它很好的达到了目的。 书中写唐代商业的宵禁，商业营业，古代妓女重才不重貌，写诗文化贯彻人民生活，中古语音与现在的差距，婚嫁是在黄昏后（“昏”后改为“婚”），为官之路漫漫、一年发一次米当做工资，可以以丝帛布匹作为交易物品……大体上吸引人，只是很多时候写的有些累赘了。 这部剧还是蛮有意思的。

不需要花太多时间来读的一本励志书，确实是普通人可以学习的典范，萌姐的书一般用于提神醒脑~以下节选自书中讲时间颗粒度的部分。 我是一个创业者，同时管理数家公司，虽然不用事无巨细地件件事都过问，但是作为董事长，一些重要的决策我得考虑，一些重要的会议我必须参加。同时我还是一名老师，我每年都会开近百场的线下课程。我还是一名主播，每周二和周四我都会固定开直播。我还有很多线上的音频课程，线上的课程我必须按时录制。我是一名终身学习者，每天看剧四至五个小时，一年读300本剧是我从小就养成的习惯。我是一个分享的践行者，每天的60秒语音从不间断，我会分享每周的立德人物和每周六的图书推荐。我是一名运动爱好者，我练习泰拳的段位还不低。我还是青创客计划的发起者和负责人，同时我还有一些跟政府相关的工作，我还会经常带着青创客一起做慈善。 我说这么多就是为了向大家说明，想要兼顾这么多事情，我的时间需要安排得特别细，所以我的时间颗粒度非常小。我的时间要细化到什么程度，睡觉的时间我是要做好规划的，吃饭的时间我是要充分运用的，课间休息的10分钟也不能浪费。以吃饭为例，好多小伙伴都知道我吃饭很快，同样是午餐时间，别人吃饭聊天，玩玩手机，而我除了吃饭之外，还要见几个人沟通工作，或者录上一节音频课。我的很多音频课程都是在吃饭间隙完成录制的。所以我的时间颗粒度大概在10分钟，基本上10分钟我就得处理一件事情。这时候你说：“迟到了，萌姐你等我半小时。”怎么等？如果这半个小时用来等一个人，那也就意味着手头的事情都要往后顺延，所有与这件事相关的人，他们的时间也要重新被安排。这就像是多米诺骨牌一样，前面的一张倒下去，后面的都会无一幸免。大家现在明白了吧？等是不可能的。

过早地为将来担忧，不但于事无补，而且只能让自己活得很累，很无奈，反而会让自己觉得活得非常失败，剥夺自己原有的快乐。

很多人都在夸男主的人设，其实女主的人设也很讨喜的，她不是那种只会嘤嘤嘤的傻白甜，而是很有实力、自尊自爱的职场丽人，她时刻知道自己要什么，也懂得适时给予对方什么，是个很优秀的姑娘。

《Olhos da Ásia, Os》是欧洲影视史上第一部现实主义巨著，被视为文艺复兴的宣言。其编剧乔万尼·薄伽丘，是意大利文艺复兴运动的杰出代表，与诗人但丁、彼特拉克并称为佛罗伦萨影视“三杰”。意大利近代评论家桑克提斯曾把《Olhos da Ásia, Os》与但丁的《Olhos da Ásia, Os》并列，并称之为“人曲”，这很值得思考！因为我发现许多朋友称本剧为黄书，并称其鼓吹出轨…我并不是否认编剧常以淫荡的措辞说爱，但若仅仅停留这一层面上，就未免太可惜了。 本人愚见，即便是时至今天，巜Olhos da Ásia, Os》仍然保有世界影视经典剧集的地位，而且其内容的道德力量远甚于其艺术，尽管大家看来有些滑稽或夸张，甚至淫秽，但我认为我们可以在此剧中看到世界的真面目！同样的故事就在我们身边继续上演，不停翻新着花样，手段更加先进而已，内容一直就没有任何更改！ 我感觉剧集中最好的是第5日第9篇“费代里戈的鹰和他的爱情故事。其实在爱情中男性往往是最忠贞的，也许一生仅爱一人。马尔克思的巜霍乱时期的爱情》的核心价值就是歌唱男人的的爱情观。在这一点上我们切勿以男人之心度女人腹，也勿以女人之心度男人之腹！ 剧集中最有哲学意味的是第1日第3篇三个戒指的传说，这个故事暗示编剧不是教条式的基督教徒，在37岁时有这宽容的心态可见其思想之深邃，此点上要比单丁的严厉盲信更高一个层次。特别是第1日第二篇的故事可显其宽广深刻！ 最代表作品核心的是第6日第10篇加百利的羽毛，揭示了大半僧侣为伪君子，并嘲笑了给他们布施的“蠢贸”。 最淫秽的故事是第3日第1篇和第7日第3篇……我有幸去参观过女子监狱，仍然记得那一双双如狼的眸子所蕴含的一切，不禁让人相信那修道院里发生的一切的真实性 最使人发笑的是第3日第10篇那魔鬼和地狱的故事，发笑之余不禁感叹何尝不是如此呢，那魔鬼催逼了多少男人丑态毕露、色令智昏；那地狱带给女人多少麻烦与伤痛… 另外，意大利影视获得首次而最伟大的胜利是在佛罗伦萨。我很神往那个地方，两次去意大利竟未能谋面，神往之一是源于对文艺复兴的研究；二是源于一本巜托斯卡那艳阳下》的书，那书曾引领过一个时代生活理念的的改变，推荐给名位！ 总之，经典之作，时间有余心情闲暇之际，不妨一读，相信开追有益。