升龙

瑕疵肯定少不了，但目前这几集看下来远远不至于打一星。评论区尬黑的xx太tm多了😅

《升龙》一本剧，想起一首歌词：我想有个家，一个不需要华丽的地方。 在我疲倦的时候 ，我会想到它，  好想有个家 ，一个不需要多大的地方。 在我受惊吓的时候 ，我才不会害怕。。。心里的小孩迷失了方向很久很久，已经忘记了回家的路。不被需要，不被关爱，需求得不到满足，愿望迟迟不能实现，没有了生活的热情，失去对事物的好奇心，连快乐的能力机会消失殆尽。阴影小孩找不到真实的自己，感觉不到自己的价值，没有原始信任，没有安全感，更没有归属感，只能在负面情绪的疾风暴雨中踽踽独行，无家可归。非常可爱的小孩，长期在阴影之下成长，阳光普照不到。万物生长靠太阳，向着光的方向奔跑，才能得到太阳的滋养，才会健康快乐。给阴影小孩松绑，引导阴影小孩靠近阳光小孩。 “每个人都有四种基本心理需求：关系需求、独立和控制需求、快乐需求、自我价值及认知度需求。可以说，所有的心理问题都是因为自身基本心理需求没有得到满足而导致的。”阴影小孩和现实生活中的孩子一样：他们想要的关注越多，人们对他们的重视程度越低。如果一个孩子得到了足够的重视，那么他就会心满意足地离开，还会单独玩耍很长时间。生活的最终目的是追求快乐和避免不快乐。1.给自己多制造一些快乐，经常做一些对自己有益的事情。2.集中自己的注意力，利用自己的五官去感受当下所做的事情。“家，是每个人向往的那个舒心自在的地方。孩童时期在家中被认可、受欢迎的感受会内化为我们积极生活的基础，并将伴随整个成年阶段：这是一种生活和生存上的安全感。”回家的路，是一条抛弃保护策略，运用价值策略的路，是一条寻找自我、寻找内心支持的路，是一条允许自己成为自己，也允许别人成为别人的路。

☞7.17→7.28☜ 最近很🔥也就跟着看了二十多集，更新得比较慢，sooo找原著来看。 剧跟书就按我目前看到的部分差别很大，书里的boss在最后才出现，而且是几句话带过那种😂剧却在二十左右集的时候推出来了。剧其实改编得还不错吧，制造了更多的人物冲突，不过我还是不想看了，感觉磨蹭。唯剩的念想就是剧后来是怎么处理闻染的？终极boss有没有改变？ 书前部分很吸引人，读到后面有点累人。张小敬排除万难、舍命救长安城老百姓却总是有各种各样的意外出来为难甚至截杀他，出现一二三还好吧，能接受，却再三再四再五。总在快接近真相时出现意外，呜呜X﹏X看他那么拼，替他累，明明那么忘我无私，却总是被别人误解。 “十年西域兵，九年长安帅”:他守住了烽燧堡，保住了长安百姓。只有他始终没变，守护着最初的东西。看着看着有时候挺感动的，怎么能那么执着，明明伤他伤得那么深，可是他还是义无反顾想保护长安城的百姓。 刚开始或许真的都很纯粹，只是岁月、环境让人迷失了本心，忘记了自己最初想要的东西，人就变了…… 他无时无刻不在试图挣扎，想着不被吞噬，却总是会被撕扯得遍体鳞伤。                                                 → 张小敬

这本《升龙》解决了一点我多年以来的困惑，即科学与哲学的关系。未读前，我脑海里有这样一个模糊的概念，科学大概是哲学的一个分支，哲学是科学之科学。虽然我知道这样的表述过于简单且不可靠，但对于科学作为近代以来，理解世界、认识世界、解释世界最可靠的一套标准，它是如何从哲学中脱胎换骨、衍生而来，却知之甚少。 谢夫老师从初民时期（我理解为文明刚出现之时）说起，初民认识世界靠的是与自然界的感应，这种感应主要是通过观察自然界的现象，建立起一种看似因果的联系（有些联系真实存在、有些则未必、也有些是偶然联系），例如日出与生命的出生、日落与衰亡、星辰与命运，几乎世界各地的文化中都以类似的关联来理解世界。这种与自然界的感应甚至包含一些巫术，而巫术最初应用最广的地方，就是疾病的治疗。即使是现代的理性人，在亲人朋友遭遇不治之症时，也很容易相信各种没有根据的古怪方法。而流传于各种族之间的神话，虽然看起来有些笨拙而粗糙，但也是初民直观认识世界理解世界的一种方法。 台词的出现，则为各个文明即将到来的轴心时代，做好了准备。如古希腊时期文明和中国春秋诸子百家时期，之所以可被称为轴心时代，是因为在这个时期，文明发展突飞猛进，且各自形成了一套理解世界、认识世界的原型，如阴阳五行理论试图把世界上所有的事物（四季轮回、人体循环、行星运转等）都归拢到这个理论当中，又如西方的德谟克利特的原子论，还有赫拉克利特将世界基本元素解释为火等等。而后世很长一段时间内的赞成、发展、修正、反驳，都是基于轴心时代的这些原型而来。 这些归纳和类推的理论，意在形成一个无所不包、自圆其说的宏大叙事，当然这个叙事中除了现象之间的关联，也有诸多想象的部分。在“哲学”出现之前，各民族的神话也尝试过为世界提供整体解释，而神话与哲学区别在于，神话多通过传说与想象来编织整个解释，哲学则是通过经验-事实来编织解释。而经验-事实这种解释方式构成的整体解释是可以质疑、交流、探讨、教正的。这个时期，无论形成的哪种整体解释，“经验”无疑是最重要的。 接下来谢夫讲到，哥白尼对亚里士多德时代希腊天影视的颠覆，开启了近代科学的兴起之路。这里有一点很值得回味，哥白尼日心说以我们现代人看来，不过是把宇宙中心从地球转移到了太阳，虽然稍微比地心说靠谱了一点，但也还是不太正确的理论，为什么他可以在历史中占到如此重要的地位。首先亚里士多德地心说的巨大权威已经持续了近1700多年，这1700多年中也不断有人提出质疑，但这一权威导致的结果是，古希腊天影视不仅仅与物理学联系在一起，也与伦理学、美学、宗教信仰等盘根错节，想要推翻这一权威，面对的是整个宗教信仰、社会伦理，推翻亚里士多德对于世界的一套整体解释。哥白尼所处时代，是一个各方面都日趋成熟的时代，所谓“成熟”是指，在这个时代里，有识之士们准备好了接受哥白尼的理论，从整体上对亚里士多德及其理论权威发起挑战。另外第二点，哥白尼把日心说与计算联合起来，用精密的数学语言来描述行星运行轨道，论证日心说这种新常识的真实性。从此开始，理性的意义不再是尊重我们的日常经验，数理证明逐渐被视作最高理性，哪怕数理证明的结论与我们的外在经验世界发生冲突。而之后伽利略区分了物质的第一物性和第二物性，第一物性是不依赖人类感觉能力而存在于物体本身的性质，第二物性是那些仅在感觉之际显现的性质。无独有偶，第一物性是可度量的性质，如：事物的广延、静止、运动、数目、坚实性、形状，第二物性是不可度量的性质，如色、声、香。这一区分被上升到本体论的高度。按照伽利略的观点，科学关心事物的第一物性，即与可以测量的量相关。 近代开始时，笛

抛开政治，谢夫是我小时候最喜欢的作家。不多说别的，《升龙》我读了不下五遍了，每一遍都有新的感悟，没有读过的朋友快去读读，然后你就可以体会到溪水冲过千山万壑看见大海的顿时的明白。

这部剧只给二星，五千字到一万字就可以说明的“升龙”却用了十万多字，磨磨叨叨太多，甚至连篇。不建议细读。 前者认为成事不在天赋，而在努力；后者特别相信天赋的力量，认为人擅长就是擅长，不擅长学起来也没什么用，事倍而功半。

能找到這樣小眾的職業作為切入點來寫真的很了不起啊。如果宮崎爺爺說希望動畫化的話是真的，很期待實現的那一日。

这部剧值得每个岗位工作的人读，这是会给人带来力量的一本剧，也会让人不断地认清自己的一本剧，推荐

评价高些呢，就是保险业的编年史。 评价低些呢，就成了流水账。 少了很多细致的东西。

土豆应该是没跟上大时代，玄幻已经不是主流了，大家都已经审美疲劳了