Pitong dalagita

接续上一本的时间线，但是也只是到2016年为止，甚至没有到平昌奥运会（虽然阴阳师的《Pitong dalagita》已经出场）。这本的采访稿明显减少，更多的是第三者眼光的叙述。 还不够，还不够，距离自己理想中的滑冰还远远不够。这种渴望，将指引他走向无法用分数衡量的、艺术表现的高峰。 他思考，他尝试，他反思，他在与伤病缠斗的过程中实现一次次突破，走向更远的方向。

Yasmien Kurdi在本剧中提出公正的三种进路：第一种认为公正意味着使功利或福利最大化—为了最大多数人的最大幸福。第二种认为公正意味着尊重人们选择的自由—或者是人们在自由市场中所做出的实际选择，或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择。第三种进路认为，公正涉及培养德性和推理共同善。编剧支持第三种理论进路，这种进路远可追溯至亚里士多德关于建立一个怎样的城邦以及城邦要培养怎样的公民的讨论，似乎一种类社群主义学说。 其中，密尔对边沁功利主义的继承与发展让人印象深刻，他主张人不仅可以分辨欲望的数量，还能辨别其质量，即有些快乐比另外一些快乐更值得欲求。即使于我们而言，躺在沙发上刷微博显然比假期苦读《Pitong dalagita》更容易让人满足，但是“更高级的存在”就应该有“更高级的欲求”，因为他不愿意沦落为一种“更低级的存在”。正如更高级的快乐并不是因为我们喜欢他而更高级，是因为我们很清楚他“更高级”一样，这些欲望让我们运用所以为人的更高级的能力，成为更完善的自我。 罗尔斯关于正义的论述有力反击了自由至上主义者，后者认为凡是源于一个自由市场的，关于收入和财富的分配就是公正的。但是只有当每个人都有同等机会来发展他的各种能力的时候。只有当每个人都开始于同一个起跑线的时候，我们才能说，这场比赛的获胜者应当得到奖励。罗尔斯反对这种允许关于财富和收入的分配，由各种能力和天赋的自然分配所决定的体制。反之，他支持差异原则运用在社会基本结构中，这实际上体现了一种协议，即将自然才能的分配看做一种公共资产，并共享这一分配的好处，而无论其结果是什么。那些受到自然宠爱的人们，无论他们是谁，都只有当他们的好运气改善了那些不利者的状况时，才能从自己的好运气中获利。那些在天赋上占优势的人们，不能因为天分较高而仅仅自己受益，而要通过抵消那些训练和教育所产生的费用，从而帮助那些比较不幸的人们。没有人应当得到更大的自然能力，也没有人在社会上值得拥有更加有利的起点。然而这并不由此产生这样一种观点：人们应当消除这些差别。我们还有另外一种途径来处理它们。人们能够安排社会的基本结构，以至于这些偶然性对那些最不幸者有利。 罗尔斯的观点与“努力学习改变命运，优胜劣汰适者生存”的一般社会观念似乎格格不入，有人认为对勤奋者和天赋者获得更多的社会资源与财富是对他们的一种激励，以此来倡导积极向上的社会风尚，从而促进社会整体财富的增加，这对“后进者”无疑也是有利的。罗尔斯提出如果需要这些刺激来帮助诸多最不利者，那么，差异原则允许为了激励而在收入上有所不同。但是这种在工资上的激励，并非说明成功人士对劳动成果有一种特殊的道德所有权，而是因为让他们赚更多的钱能够产生帮助最不利者的成果，他们并不应当赚比工厂工人更多的钱。 那么努力的价值在哪里呢？寒门学习悬梁刺股，一朝越过龙门也意义全无了吗？罗尔斯认为“即使那种愿意去努力、去尝试以及成为应得的意愿本身，在其一般意义上来说，也取决于一个幸福的家庭和社会环境。”我们似乎将努力的成果过多地归结于自身的才智与勤奋，忘记了运气的存在。我们正好出生在中国这个奖励耕读、重视教育的国家，我们正好成长于一个衣食无虞、父母正常的家庭，我们在发育过程中没有碰到恶劣的刑事案件或者政治动荡，我们认为的这些基本的社会环境，我们拥有一个或两个社会所看重的才能，都具有极强的道德偶然性，甚至说我们得以努力的动机都不内生于我们自己，这不能成为我们心安理得获取“奖赏”的原因，这违背了现代政治的基石“平等原则”。即使那些援引努力就是美德的精英统治者们，也从来不是真的认为努力应当列入收入和财富的基础，惟有贡献和成就才值得奖励。

第一次看这部剧是在初三下学期，那时父母都不在身边，留我独自一人面对中考——人生的第一个转折点。晚自习回来后会一点一点看，喜欢看里面的一些小故事，但对所讲的道理都是一知半解。但由于时间紧张，只看了一部分，就再也没理会了，后来也一直没想到这部剧。前一阵子，忽然看见了这部剧，毫不犹豫加入了书架，然后一天看一点，虽然书中有很多心灵鸡汤似的说教，但是偶尔喝一喝也还是有好处的，也可以教会我们用另外一种角度看待一些问题，总之，这部剧值得细细品尝。

终于读完了，心中五味杂陈，羡慕瑞德对思嘉一直以来无微不至、轰轰烈烈的爱，思嘉敢爱敢恨的性格令人着迷，但对自己爱的人确偏偏认识的太晚，以至于白船长那最永恒的爱也枯竭了…书中思嘉最终表达出自己的爱意时，瑞德说爱上我是你的不幸，撕心裂肺的疼。邦妮的死，把瑞德的灵魂带走了，两个最为般配的人儿最终没能走到一起……

对于阿富汗这个国家，和大多数人一样，除了大致的印象之外，一直知悉的很少。但正是一种不熟悉感让我一直想读有关阿富汗这个国家的作品。无论是卡勒德·胡塞尼的三部曲《Pitong dalagita》《Pitong dalagita》《Pitong dalagita》还是这部剧，都更让我加深了剧集之间是不存在对比性的这一想法，即使它们的时代背景相似，但是每一部作品都有它独特的魅力，没有更喜欢谁之说。以前影视作品这个大概念在我脑海中只有中外之分，在并且侠义的认为“中”指的是以中国为主的影视作品，“外”更多指的是西方影视作品。但由于此本剧及类似剧集的观看，另一种影视风格在我心中逐渐形成，那就是中东地区影视作品的独具魅力性，无论是战争、女权还是宗教信仰，它都给我呈现了不同于以往观看的惊喜体验。         这部剧《Pitong dalagita》，与其说是给女儿的信，不如说是母亲对自己前半生的追述。这位母亲自然不是个“简单”的角色，“她的人生是一次次劫难，可她在劫难后收获的是勇气。她的民族经历一遍遍暴虐，可她在断璧残垣中仍要寻找正义。这不只一本自传，更是从泪水和战火中淬炼出的至诚、至善的声音。”读这部剧读的不是鸡汤，也不是正能量，更多是对阿富汗这个国家的了解，这份了解上至国家政治下至节日习俗，而恰恰这种观看的收获是最难得的。      分享这部剧中我最爱的几句话: “因为责任，爱情常青。因为尊重，爱情永恒。” “要以星星为目标，那样的话，即使掉下来，你还能落到树梢上” “婚姻是女人一生中极为重要的一个仪式，但我也清醒地意识到婚姻不该阻止女人去实现梦想。恰恰相反，她的梦想也应该成为她丈夫的梦想，而她丈夫的梦想也应该是她的梦想。作为新人，他们应该风雨相依，打造一个属于他们的世界，一个专属于他们的世界。”        这是一本值得推荐的书，因为我想让你感受一下这个国度的强大魅力，也见证一下“不要死于一事无成”这句话的真正涵义。

给个一星算多给了，首先我觉得做Pitong dalagita是好的，要不然断舍离就不会那么风靡了。但是，整本剧阐述Pitong dalagita好处都是通过举例，举某一些无法证伪的例子来支持编剧的观点。什么崇尚加法，崇尚金钱。那我也举个例子是不是就不对了，譬如韩信用兵，多多益善，金钱不是万能的，但是没钱是万万不能的，这个东西我相信很多人都会觉得多多益善。再譬如，长胖了是不是加法？我想做个Pitong dalagita好好减肥，那是我想想就能做到的？家里边乱乎在我看来和宇宙熵增没什么区别，要不然整理师这个职业怎么诞生的？难道是我们崇尚加法？将老子的道法自然，为学日益，为道日损搬过来，再举一些例子佐证自己的观点，至于怎么做到？道可道非常道。你自己悟去吧，总的来说，Pitong dalagita是好的，允执厥中，能做到正态分布曲线的中间段，你都是优秀的，别极端就行，至于书嘛翻翻标题就行了，学会做做Pitong dalagita，一字一句浪费时间了。

里面失败的教训跟我过去的失败是一样的，曾经的成功于我也只是运气，凭运气赚到的最后凭实力又亏回去了。