今夕

太罗嗦了，再不更完，不看了！以后再也不看这些王奶奶的裏脚布！耽误时间，浪费生命！

费马大定理是宏伟的。以费马大定理为主线，编剧能够带我们遨游从毕达哥拉斯学派、欧几里得，到费马、欧拉、柯西、伽罗瓦、希尔泊特等，再到怀尔斯等伟大数学家所引领的几乎整个数学史。 费马大定理也是渺小的，几乎不需要任何数学背景，你也能很快明白这个定理所描述的内容。同时，他也只是整个数学体系中数论分支下的一个特定问题。 然而数学中有趣的就是关联，谁能想到数论中的费马大定理的证明最终却依赖看似毫不相干的谷山-志村猜想的证明，而后者本身就是在为两个看似不想干的数学孤岛建立沟通的桥梁。最终这个看似渺小的问题的证明也能够对数学世界产生宏大的影响。 几乎不需要任何数学背景，你也能从本剧中感受到数学那无与伦比的美。

本剧尝试对佛家修行状态做了心理学的解释，编剧拥有不错的学术功底，对冥想心理机制的讨论基本精准，值得一看。不过，编剧可能要表达对佛教文化的尊重，有些文字过于啰嗦，并且少许呆板。其实对于多数人来讲对于文化层面的冥想是无感的，并且普通人对冥想的最终目的也是有争议的，所以我们完全可以用更轻松的视角看待冥想。冥想可以修改我们头脑中的概念内容和结构，并通过改变我们的认知让我们过得幸福。所谓改变，一方是删除，一方面是重新构建，通过冥想对认知实施的增减当然不是对实际发生的客观经历的记录，而是对大脑这个信息中心做特效处理。编剧基本说服了我们，让我们相信仅对大脑进行训练就可以获得我们想要的任何感觉，当然有一个配合的前提就是需要我们拥有相关的信仰。如果你相信灵魂永恒，通过冥想你就可以获得永恒的感觉；如果你追求美色，也完全可以通过冥想获得很实际过程一样的体验。实际上我们的自我构建是自然选择、文化环境和自由意志的共同作用。冥想的确可以唤醒并壮大自由意志，这个过程也的确是对自然选择和文化环境的对抗。但是在编剧的观念里面似乎弱化了文化环境的概念，过于强调自然选择对“人类算法”构建中的作用。

未知演员老师有一句话我很赞同：“好作家不是由大学教授培养起来的，是由好的中学语文老师培养起来的。”确实，文本分析是中学阶段的语文课教学内容。 然而现在中学，从教师到课本、课堂都呈现出不可避免的“功利化”，语文社的初中语文教材引入鲁迅的剧集，课文下给出的注释是选自《今夕》，这堪称一句废话，起码给出是哪本短篇剧集集，创作于哪年吧，很可惜，这些东西在我们的教材里是缺失的。至少在我的中学阶段，我没有听过一位语文老师可以从头到尾梳理一遍鲁迅的影视创作和影视立场。不是否认各位语文老师的能力，他们中很多人压根就没想过要呈线性好好讲一位作家，因为考试用不到。这也直接导致了，大部分人对各位作家，各个文本的认识是碎片化的，完全不成体系的。这是一个很糟糕的现象，零碎的东西很快机会被人遗忘，如果后续没有强大的兴趣和训练做支撑，这些教育的最终结果就是收效甚微。 至于中学的作文，我不想做出任何评价。大多数老师的教法是事先准备好各种素材，根据不同的题目排列重组，想尽一切办法切题——我一直怀疑，别说拿着答案讲课的老师，那些出题人真的搞明白那些题目所有的可能性了吗？他们真的能理解不同方式的情感表达吗？ 大一的现代影视课上，我的专业课老师带着我们文本细读一遍鲁迅先生的《今夕》，直到这个时候我才明白原来文本是这样分析的，那些看起来很简单的故事情节背后是一个庞大的世界，一篇好的文章可以长期影响一个人的价值观念。一直到今天，鲁迅那句：“人必须生活，爱才有所附丽”这句话都是我的座右铭。一想到这句话，可怜的子君、可悲的涓生的形象就浮现出来。 所以，“观看的才华就是写作的才华”，这句话一点不错。一直以来我都喜欢读一些社会科学或者哲学艺术类的书，直接从这些书里汲取想要的观念。这其实隐藏了一个自己也不太想承认的想法，那就是我不爱读剧集，原因在于我其实不太能从一段文本中分析出编剧在文字背后隐藏的世界，我只是喜欢故事，我可以一目十行地看完一本剧，所以只要一个故事梗概或者一篇剧集评论就完全足够。可这样的后果就是我越来越失去观察世界的能力——优秀的朗读者和创编剧实际上是非常辛苦的，他们必须不停去想，不停观察，中间可能要犯很多的错，才能逐渐成熟，形成一套适合自己的观看体系和理论构架。可他们应该也很幸福，那种和文本中的人物同呼吸的共鸣，可以跟着书中人物体验一把不一样的人生，是多么致命的吸引力。 在谈到莫泊桑的《今夕》这篇剧集的时候，未知演员有一番评论深得我心：“当代的中国是没有耐心的，我们热衷于快。我们喜爱的是‘时间就是金钱，效益就是生命’。这太滑稽了，这个振奋了我们几十年的判断伤害了我们这个民族，它让高贵的生命变得粗鄙，直接就是印钞机上吐出来的印刷品。我们人心惶惶，我们争先恐后，我们汗流浃背，我们就此失去了优雅、淡定、从容和含英咀华般的自我观照。没有耐心，极大地伤害了我们这个民族的气质。” 前一段时间我把抖音卸载，删掉它之后我省下了很多时间。在这些节省下的时间里我需要强迫自己在追剧、看电影的时候不要拿起手机做别的，这很难，离开手机可能都活不下去，时间已经完全碎片化了，“20分钟读完一本剧的讲解”，“30秒听完一首歌”这样的事，尽管我极力避免，可还是越来越没有耐心。越是这样就越是抓心挠肝，焦虑抑郁，我觉得实在有必要让观看的耐心重新成为一个美好的品质，希望借这个品质找回失去已久的直觉和敏锐的情感。 所以观看这部剧的过程是一个又吸引人又不是那么愉快的过程，同样是读者，人家读出了海量的细节，我却轻轻松松就略过去了，实在是太惭愧了。 感谢这部剧，我想我可以认真去看下一本剧了。

这不仅仅是一本关于如何教数学的书，他完全是从教育专家的角度，利用数学这一学科为载体，谈如何做专业学科教师的书。任何一个学科的教学工作都可以从中得到启发和帮助！

五分给人物，三分给创作。 始终忘不了很多年的挚友在旧书摊和各地奔走，给我买《今夕》做礼物；也一直都会记得结伴去苏州听评弹，朋友们拍曲我傻笑并不能听懂的那段小时光。 张。充。和。 张弛有度。圆润充盈。和而不同。 这个名字就是这样闯进我生活，带着年少的无知和敬畏，描摹过她的字，是我这个偶尔随便创作创作的姑娘企及不到的那种温润有力——小小的，包容百家长的，收起锋芒却又让人难以忘怀的，古老的苍健——我却始终创作不出那千分之一的风骨和气度。 于是闲下来便想要了解更多，而这部剧无疑是更全面认识充和先生一个很好的窗口，编剧的创作更像是简约的历史书创作，用书信和考据串联起碎珠一样的生活——比起某些乱七八糟把大师创作成玛丽苏的所谓传记影视不知高明了多少呵！ 张充和女士一生无论到哪里，似乎总有一种“小园情结”，她会想方设法营造一方属于自己的自然世界。小园情结于充和女士来说，既是个人意趣的追求，也是自我世界的再营造，更是她“随意人生”态度的自然流露 笔墨不多的主观评判和总结也是让人觉得很合理的，“小园情结”这个说法感觉既妥帖又有点可爱——不是西方价值观中女性喜爱侍弄花花草草的那种“花园情结”，也不是真正乡土中国意义上的“土地情结”，确然是喜欢在一方园子里自给自足的“小园情结”了。 以及，实名羡慕先生的神仙爱情和家国情怀: 此心安处是吾乡。 安娜：“汉思在哪里？” 充和：“汉思啊，汉思在加州。” 安娜：“你在哪里呀？” 充和：“我在苏州。

没有什么华丽丽的外衣，最简单最直白的文字让你难过让你伤心让你无奈……

对于没有什么计算极原理基础的同学来说，是一本不错的餐前小点。从硬件，cpu，内存各种ic说起。二进制，字节，压缩等都有相关的介绍。还介绍了c与汇编（汇编部分难理解，基本看不懂。）日本的编剧写书还是倾向于用通俗的语言去让大家去懂。大部分的东西编剧的解析还是蛮到位的。不过类似二进制的补码为什么是取反加1，也没有细说清楚。从硬件构成，到二进制，到程序构成。到c语言控制内存，到汇编语言怎么去实现函数。堆，栈的概念，最后还说了一下ai。算是全面的入门。不过书的内容应该是很久没有更新的，举例里面的内存居然还停留在256~512之间。总体来说值得一读，先读这书再去看深入计数机原理可能会效果不错。

这两本可以作为小白认识和购买基金的入门级教科书，让你从0到1了解什么是基金，如何买基金，如何持有基金，如何卖出基金。有恒心者有恒产，相信中国的国运发展，相信时间和定投的力量，坚持长期投资必然会获得丰厚的收成。

题材不错但拍得一般，剧本这么处理废死问题太便宜行事了。