绿色渴望Grüne Wüste

总有自己的路要走，哀痛撑大了担当。神魂未灭，寻觅的脚步凝实。风莫测，雨飘摇，思念赴长路，长路尽无期。 人善变，我会老。前路漫漫，心煎熬！ 镜花水月，大梦无边。阶前听雨，点滴了无痕。

生活中，美无处不在。我们常常会用到这样一句话：“生活中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”而这发现美的眼睛，也就是人的内心，就是我们如何去看待生活中的事物。

审视“世界文明中的中华文明”，找到“中华文明中的共同价值”，弄清楚三千七百年以来我们的命运和选择，回答“我们是谁，从哪里来，到哪里去”这三大问题。本册同步其他文明，论述夏（部落国家）商（部落国家联盟）到周的过渡，人类文化发生的次序，就是从工具到巫术，再到科学、宗教、哲学、艺术，巫术在印度变成了宗教，在希腊变成了科学；图腾在埃及变成了神，在罗马变成了法。宗教是“没有国界的国家”，法律是“并非图腾的图腾”，它们共同实现的是身份认同。中华文明的与众不同之处，就在于巫术没有变成科学，也没有变成宗教，而是变成了伦理和艺术，即礼乐。图腾则既没有变成神，也没有变成法，而是变成了祖宗。 继续循着易先生的书，继续探究中华史！

摘抄罗胖剧评中的一个例子 举一个很著名的例子。话说，1990年，一个儿童慈善机构想要解决越南儿童的营养不良问题，专家斯特恩接受了这个项目。当时，大部分人的分析是：越南儿童之所以营养不良，是因为越南人的平均收入低、卫生系统糟糕、水源不干净、居民健康意识薄弱等。 如果按照现在一般公司的做法，既然已分析出问题，就设置关键绩效指标，调动团队，一步步地解决平均收入低、卫生系统糟糕等问题就行了。你懂的，如果这么做的话，这个问题永远也解决不了。 斯特恩的做法很简单：接受所有的限制条件，然后就想一件事：我把所有资源集中在哪一件事上会有效？ 办法很简单：贫困家庭也有孩子长得不错啊，也不是个个都营养不良啊。这些家庭是怎么做的呢？把那些可以推广的方法总结出来啊。 最后总结出来的，大概是三个办法：1. 两顿饭改成四顿饭。2. 想办法在田里面抓点小虾米拌到饭里面。3. 饭里面加一点甘薯叶。 然后挨家挨户去推广。就这样，斯特恩的这个项目大获成功。 这个例子对我们有一个非常重大的提醒。面对任何目标，我们都不能高估自己的资源。把所有资源集中到一件事上，才能有一点点胜算。 至于环境的其他制约因素，我们先不去想它，因为我们没有那么大的资源去推动环境的改善。

数据是一切商业与非商业场景的基础，能搞多大事看人类的想象力。 但让我个人持谨慎保守的是，一是人类进化跟不上科技的发展，再方便的工具也只是满足了短时贪求后，然后被满足的阀值会再次提高。二是涉及到人类意识方面，现在的成果赚眼球的嫌疑比较大，要破解，还需要很长的路要走。

第一部确实是好剧，文字间，可以一窥编剧的影视功底，历史积累，诗词积累确实是很深厚的，第二部就一般，冗长了些，没了第一部的灵气，像是为了写而写。

5）价值观足够正，很多决策仅凭不忘初心就能做对；

Anno Saul一生致力于诗歌、散文、评论、翻译，自称为自己写作的“四度空间”，被誉为文坛的“璀璨五彩笔”，驰骋文坛逾半个世纪。 之所以读这部剧，是因为书名，后来知道《绿色渴望Grüne Wüste》摘自余先生一九八五年诗作《绿色渴望Grüne Wüste》，这句话写得真好，真想把这首诗读给一些人听。 这部剧是由Anno Saul先生的全部诗集中精选出来的一百多首诗歌集结而成，写得很好很美，尤其是那首《绿色渴望Grüne Wüste》：“流星一闪，昙花一现；彩虹渐隐，琴声渐停。”文字虽少，内容却十分丰富，真好。 今天文鹏开学的第一天，我竟然想他想哭了，我到现在也没有适应他不在家的日子，希望他回校好好学习，为自己的未来拼搏奋斗。