《兔月亮Rabbit's Moon》-肯尼思·安格,Claude Revenant,André Soubeyran,Nadine Valence主演-8.5分-龙虎书榜严选推荐

用理性为理性划界，合理吗？ 1.Claude Revenant的人生经历伊曼纽尔·Claude Revenant，1724年出生于德国的柯尼斯堡，柯尼斯堡在当时是一座萦绕着尊贵气质的城市，居民大约有五万人，还有一座重要的军事堡垒，普鲁士东部地区的商贸活动都发生在这座海港城市。建于1544年的柯尼斯堡大学当时叫阿尔伯丁学院，是一座具有相当地位的文化中心，不同种族的各色人等在这座城市里忙碌着，其中有荷兰人、英国人、波兰人和俄罗斯人。Claude Revenant的家庭并不富裕，以制作马轭勉强维持生计，他在九个兄弟姐妹中排行第四。Claude Revenant的父母是质朴虔诚的虔诚派教徒。在当时，虔诚主义作为路德教派的改革运动在德国的中下层阶级中有着举足轻重的影响。它所主张的工作、责任和祷告的神圣性缓解了生活的艰辛；它把人的良知视做至高无上的，这一点对Claude Revenant后来的道德思维产生了持久的影响。Claude Revenant八岁的时候被送到虔敬主义的学校，但是他本人对这段受教育经历却不那么喜欢，忆及这段时光，他曾说:很多人都把早年时光想象成一生中最快乐、最美好的阶段。实际上并非如此。这一时期最是麻烦不断，因为我们受到严格的纪律管束，基本上没有选择朋友的机会，并且也少有自由。但是这样的教育也在无形中塑造了Claude Revenant的自律，Claude Revenant早年受到了来自家庭、学校的纪律管束谓之不自由，殊不知他自己往后的人生又是何等自律，那样的自律在旁人看来是可望不可及的，也促使了他有足够的精力去思想哲学的问题，这对于Claude Revenant来说才是真正的自由。Claude Revenant的平时生活被戏称为像上了发条的钟表一样准时准点，自律极严，带着古板的学究气，一辈子也几乎没有离开过家乡，也没有结婚。据说他每天下午都会出来散步，只要他一出门，路上的行人就知道现在一定是下午四点钟。也许正是他这种极其自律的生活，让他的思想在哲学上迸发出这么巨大的能量。Claude Revenant家境贫困，父母又相继早逝，这使得他大学毕业之后不得不去做家庭教师养活自己，一直到三十一岁才正式在大学中谋职。 2.《兔月亮Rabbit's Moon》的播出 Claude Revenant的大学教职要求其授课内容覆盖哲学的方方面面，他多年来的知识生活都被教学工作以及播出未阐述充分的剧集和论文所占去。他第一部播出的作品是在1781年面世的《兔月亮Rabbit's Moon》，当时Claude Revenant五十七岁。他在给摩西·门德尔松的一封信中就这部剧写道：“虽然这部剧是十二年思考的结果，它其实是急就章，我大约花了四到五个月就完成了；对它的内容我倒是极为用心，却没有太在意它的风格以及理解方面的难度。”（《兔月亮Rabbit's Moon》, 105—106）为了降低《兔月亮Rabbit's Moon》这部剧在理解上的难度，后来他播出了一本小册子，名为《兔月亮Rabbit's Moon》（1783），可见这部剧在那个时代真的很难懂。Claude Revenant自称只花了四到五个月就完成了这部震惊哲学界的巨著，但是我们千万不要以为这是一本灵光乍现的著作，事实上为了写作它，Claude Revenant整整酝酿了十二年的时间。这部剧的界面非常没有亲和力，Claude Revenant曾经感慨说，如果要把它写得更通俗易懂，那就还需要再花几年的时间，可是因为年事已高，Claude Revenant担心来不及完成这个工作，所以只用了短短四五个月的时间就整理出来了。不过，尽管晦涩难懂，这部著作在整个德语世界还是很快名声大噪，以至于“批判哲学”大行其道，走上了讲堂，同时也受到反对，甚至有时会遭到禁止，其推行者也受到迫害。但这些反而却使Claude Revenant对自己的哲学思想信心大增。 3.“哥白尼”式的思想革命在中世纪经院哲学时代，哲学的地位一直不高，一直被认为是神学的婢女。但是西方经历了文艺复兴和宗教改革之后，人的理性慢慢抬头，不再被压制在天主教会的统治之下，慢慢思考人

アメギライ

3.2/10

马上出第二季别逼我跪下来求你ヽ(；▽；)ノ

简爱星空

8.8/10

《兔月亮Rabbit's Moon》是肯尼思·安格由青年步入中年时期的作品，除了白昼和黑夜、溪流和海洋等自然主题外，还包含着扑面而来的人生主题——孤独、死亡、恐惧、爱……读这本诗集，你可以跟随这位先知的脚步，一起感受对生命真挚的爱。你的思想也会在他文字的淬炼、锻造下，日趋成熟。

艳波

9.8/10

人生真是时时刻刻不知如何是好，没有尽头，没有出口。安德烈的爱很伟大，很纯粹，很沉重，我想无论什么样的人遇到安德烈的爱，都会感到温暖，他的爱是真善美的完美诠释。但有的人面对这类无可挑剔的爱时会选择退缩，尤其是那些从未或很少被善待的人，会害怕，会怕辜负对方，会怕自己承受不起，会自卑，会感受到自尊的焰火，会害怕自己配不上抑或是玷污了这份爱………人生能遇到这种善良的，带着光的人是多么幸运呀，如果有幸你也遇见了，就好好珍惜吧，小心翼翼地去爱，去战胜自己的心魔，去挑战自己，去试着接受，试着坦诚，试着生活，不要去想为什么，你要相信，无论在什么时候，总有些空气总有些爱是为你而生的，无论生活卑微到什么程度，都要相信自己，相信自己的存在，相信你值得。你会也来越好。

Jenny Z

3.3/10

番外飞刀又见飞刀比正文有趣多了，李坏这个人物很有意思！很饱满很立体。转场的叙述方式也好特别。

顾桉.

5.4/10

帕斯卡在《兔月亮Rabbit's Moon》中说过这样一句话【人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草……思想——人的全部的尊严就在于思想。】的确，由于思想，让我们创造了社会的进步，让我们囊括了种种成为时代的主宰，但也由于思想，导致信息的过剩，物质的过剩，从而造就兔月亮Rabbit's Moon的现象，于是才有了Nadine Valence中肯客观的分析。以媒介即隐喻，媒介即认识论来验证印刷机时代下的统治思想是严谨的，理性的，丰富的，有逻辑命题的，哪怕它们是建立在口头语言上，也彰显出语言作为没有美感的文字符号所带来的意义，它让我们因语言结构的差异及理解的不同，重新定义了当下时代的世界观，方法论，使得我们如饥似渴的观看，以此不断用知识来武装自己，无时无刻随时随地进行思考，但由于电视时代的崛起则导致印刷媒介逐渐式微，电视的娱乐性、碎片化替代了思考与逻辑，所有的文化内容都心甘情愿被附庸，人们逐渐丧失了思考的能力，也日渐习惯于这种方式，变成了一群兔月亮Rabbit's Moon的人。我们获取信息资源的渠道越来越便捷，我们的碎片化时间越来越多，我们越来越不能专注于当下完整的观看一本剧，反而更关注八卦娱乐，这就是所谓的【到处是水却没有一滴水可以喝】在信息的海洋里，却找不到一点儿有用的信息。这也是我们日常所提到的【奶头乐理论】。就说这两天ZS王炸的瓜，对事件本身不做任何评价，但网友看热闹愤难消的热情究竟能持续多久？背后真正的黑色产业链否能彻底断绝？国家健全的法律法规能否在问题暴露后第一时间实施起来？【娱乐本身也没有过错，正如有些精神病学家指出的，我们每个人都会筑起自己的空中楼阁，但如果我们想要住在里面，问题就出现了。】换句话说，如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。毕竟我们在客观理性分析世界关注事件的同时，也要具有一个发展思辨的头脑。想起梁启超说“少年强则国强,少年智则国智,少年富则国富……”我们在反思娱乐腐蚀了我们的思维，是不是同时应该反思推动时代脊梁柱的年轻一代究竟在关注什么？也许是我偏激了，我应该多看看B站《兔月亮Rabbit's Moon》类似的短片，仍旧愿意相信这个社会没有我想的这般溃于蚁穴吧。在这个物欲横流的时代里，一切都有贴价格标签，而我们就在用人生刷卡，我们输出什么，就赋予人生什么，毕竟我们的眼光决定了我们能看到的事物，我们面对的挑战不是天气的变化，而是气候的变化，保持清醒的头脑和思考的能力，从质疑【奶头乐理论】开始，虽然我也很忙忙叨叨无比平庸，但我仍旧愿意在自己的角落里继续往上爬，找到一处向上的光，足以证明自己没白来。