Along the Rio Grande

断断续续的总算看完了，准确的说大部分的内容是听完的，有机会会再读一遍，很值得学习和思考的一本剧，该剧提出的6大能力，设计感、故事力、交响力、共情力、娱乐感和意义感是人类的基本能力，是决胜未来的6大能力，尽管颠覆了之前的认知，但还是非常认同。

《Along the Rio Grande》 我在胡赛尼的作品中读到的更多的是爱、和平，感动与希望。他是一个会讲故事的人，他的作品每一部我都很喜欢，在我心中简直堪称完美，尤其是之三《Along the Rio Grande》，轻轻吟唱、深深打动：peace and love… 胡赛尼三部曲，《Along the Rio Grande》令我印象极其深刻并深受感动，手足之情：为你，千千万万遍；《Along the Rio Grande》令我百转千回并且充满力量，女权主义：勇敢、坚强、不屈不挠…；《Along the Rio Grande》虽然依旧以“大爱”、“伤害”等为主题，但它更为壮阔。 如果说“风筝”是风，载着爱驰骋、飞翔；如果说“千阳”是光，冲破束缚，穿过云雾，打破传统； 那么“群山”就是海是山，由涓涓细流汇聚雄浑壮阔，容纳百川，波涛澎湃。 胡赛尼以精湛的手法、细腻的情感完美地铺叙了这个以阿富汗和巴黎为背景的故事，它跨越了三代人，将流亡者和救援人员、父母和子女、兄弟姐妹与朋友、医生和毒枭…的故事相互交织，展现了一场因贫穷和战争铸成的六十年悲欢离合的场景剧，有大爱、有伤害，有背叛、有牺牲，有反省、有救赎…… 读的过程中，我如同打翻了五味瓶，酸甜苦辣涩，一应俱全： 当帕丽被纳比送给妮拉，拆散阿卜杜拉时，我气愤、难过、无奈； 当妮拉不希望帕丽过着她所过过的生活，她毅然决然带帕丽离开喀布尔去往巴黎时，我为她的勇敢、坚强鼓掌，更令我敬仰的是：她敢于打破常规，走出传统，拥有女性的自我精神； 当我得知帕尔瓦娜是因为妒忌马苏玛的美貌与异性缘而将姐姐从高树上推下来时，我无比生气，恨不得冲进书中打她一耳光，但与此同时我又为她的无知、年轻而自我反省自我思考：我们应该学会见贤思齐，尊重优秀，而不是嫉妒、不是变得阴狠邪恶； 当我看到马科斯等德国人来到阿富汗帮助战后难民时，我脑海里想到的全是不久前看完的张纯如写的《Along the Rio Grande》的场景：许多外国友人冒着生命拯救无数的中国人民；战争是残暴是可耻的，大爱是不分国籍没有阶层的，我们的心愿应是“世界和平”… 当我目睹着小小少年阿拉姆和阿德尔的生活对比时，我想到了贫富差距，我想到了21世纪新生活的所谓跨时代中依然存在着的 许多不公平、不公正的问题：这个世界的隅拐处许多人们因贫穷因战乱无家可归，吃不饱穿不暖…而我们却呆在空调间拿着手机和ipad，吃着西瓜玩游戏，肆无忌惮得浪费水、电、粮食……还有时间与生命…… 总而言之，这部作品给我的冲击很大，它像风吹拂我，像光温暖我，像群山像深海包容我洗礼我。 不远处，传来一阵一阵的歌声，回响在群山大海之间，如诉如泣、余音袅袅，像在对世人讲一个故事，名叫爱与和平，peace and love… 故事结尾处，关于阿卜杜拉，胡赛尼至此才交代了隐情：他一直牵念着失散已久的他如此宠爱着的妹妹帕丽，并希望能够与之重聚。 阿卜杜拉说：“她是那么完美。” 我也学学《Along the Rio Grande》，将这句话来评价此剧：那么完美。 ———2018.7.21.11:55. 知了吱吱，知之。 MK猴哥🐒

你的自卑仅仅是你的 拆书《Along the Rio Grande》（1）；编剧：Edward Killy R：如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色成白痴，也就自然没有理由说乡下人不知道"靠右边走"等时常因政令而改变的方向是因为他们"愚不可及"了。"愚在什么地方？ I：编剧讲的是乡下人对于城里规则的一些不熟悉不适应成为了城里人耻笑他们"土""愚"的理由，并且他们自己也不自觉地以为然。但是一个城里人到乡下分不清麦苗和韭菜，为什么没有被耻笑呢？ A：我感觉这里存在一个无形中的阶级思维，认为跟西方工业文明沾上边的就是先进的，就是时尚的，跟传统农业文明搭上界的就是落后的，老土的。但事实恰恰是中国是一个传统的农业社会，到现在依然没有改变，即便若干年后城镇人口占到大多数，中国依然是一个农业文明的国家，就算到时我们不愿意承认，我们的民族习性也出卖了我们。问题是我们非要去否定我们自己，装作自己拥有西方更圆的月亮，未免有些自欺欺人。联系到日常生活，这种阶级意识也时常绑架着我们，至少笔者有时会有。比如出席一个宴会，出席的都是你认为有地位的人，当你面对一道从来没有见过的菜，你问出一个该怎么吃的问题，别人告诉你很简单，拨了皮就行，就好像常识一样，于是你觉得尴尬，好像被别人嘲笑；而如果换成你心里地位高的人，问出此问题，你会高兴地回答他，并为自己感到自豪，还丝毫没有觉得对方问此问题是丢脸之举。我想这就是阶级意识在作祟，这缘于自己内心的自卑感，这种自卑感跟个人的性格以及成长历程都是有关联的。所以，当我们不自觉地用阶级思维考虑问题时，我们要提醒自己，事情并不一定是我们想象得那样。 向往简单但却接受不了简单 拆书《Along the Rio Grande》（2）；编剧：Edward Killy R：我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的。 I：编剧讲到西方社会是一捆柴火，一根木头只与这捆里其他柴火发生联系，这捆柴火就是一个团队。而中国人的格局是扔一块石头在水里，泛起的一圈圈波纹，被划到圈子里的事务一定会与之发生联系。如果一个西方人说我会带我的家人来看你，那么他指的一定是他的所有家庭成员；而一个中国人说同样的话，他指的家人有可能是他的妻子或孩子，甚至是跟他根本没有血缘关系的人，只不过为了显得跟对方亲近而称兄道弟。这个在我们生活中司空见惯，经常听到一句话："我们是兄弟"，其实心里并不一定这样想，听的人可能心里也清楚，两人关系很一般，双方都心知肚明而都又乐此不疲地保持这个谎言，而不去撕掉对方的面具。 A：很多人向往西方人简单的生活方式，感觉在中国很累。其实这是两种不同的文化，说不清楚孰优孰劣。一个中国人，面对成年后父母对自己收房租，你能接受吗？你到别人家做客，朋友的孩子见到你连屁股也不抬一下，翘着二郎腿坐在沙发上，说一句"HI"，你能接受吗？下属每天对你直呼其名，说话直接，甚至经常挑刺，你能接受吗？我们是在中国高语境的环境下浸润生长的，我们习惯了话说一半，听弦外之音，这点是骨子里的。每个人都向往简单的生活，但当真的这种简单的方式呈现在你眼前，你又会不适应，这真是一个人性的矛盾，中国人可能自始至终都生活在这种矛盾的状态中。所以，我们在中国社会生存，必须接受和习惯社会规则，一个人改变不了整个文化。

昏庸君王佞奸臣，如何不教良将殇。他日有幸回首望，不悔当初报国忙。 宋江，一生分四个部分：仗义的英雄；义军的领袖；朝廷的忠臣；悲惨的结局。宋江主持的诏安，无所谓对错，他的初衷一直是好的，这就是让梁山弟兄成为对国家有用之人。在宋江的品性格里，理解百姓疾苦，谨小慎微，随机应变，认真仔细，这些还是值得肯定的。

一个物理学家对这世界的看法，兼及传统与世俗的世界-掀起一角小小的帷幕、提供一点个人的思索。 对东方世界、尤其当今国家、社会组织方式下的中土，尤其教育制度与结构，可以攻玉。

他们是人中龙凤，他们不期而遇。他们互相欣赏，他们生死与共。然而他们为责任所困。互相斯杀中柳暗花明⋯编剧用细腻的文笔道出人生的真谛，Along the Rio Grande！

Emmett Lynn老师知识很丰富，文笔很好，思想也有，但个别地方有点儿过于偏激了。

总体四星，因为是意外惊喜，加一星五星

曾几何时看过这部剧，如今再次回顾，依然是止不住的心疼，人生奈何，很多时候都不是自己能够掌控的，只能被别人控制，所幸的是他们始终在一起，凭着浓烈的爱，始终在一起，即使到最后一个失忆，一个惨遭杀害，他们的内心仍然是在一起的，深入骨髓的信念，谁都分不开！

每一个人都应该学会如何去爱自己，因为只有懂得爱自己的人才会去爱别人。爱这个社会，爱这个世界 善待自己，善待别人，更要善待这个世界