The Man I Married

Francis Lederer最新一本剧吧。当年没有看过照片只凭文字想象编剧的样子是我内心的游戏之一。高度吻合的几个作家，像海明威，他是我心里海神的形象，张爱玲我想象的她，就是穿着旗袍扬起下巴倨傲看人的。还有一个就是Francis Lederer。我想象中的他就是一个瘦小的，看着非常普通的人。而当年，我痴迷日本影视的时候，曾一度很迷芥川，然后是谷崎、三岛、太宰治等等，剧烈过去以后，收敛些了转头又迷上川端康成，还曾经爱看日本的散文，喜欢过一些挺冷门的剧集家信手写的散文。但Francis Lederer的作品好像不属于被狂追的那一类，就像编剧在我想象里似乎永远是四十岁上下瘦小，有点腼腆。感觉是随处可能遇到的人，你不会很在意，但又确确实实一本又一本地看完了。包括后来感觉有点不同的《The Man I Married》，他的书和人相似，也不是喜欢夺人眼球的，但就是很适合安静地翻看，你也总会等到一个柳暗花明的结局。但也可能喜欢他的作品的读者是同样的不喜张扬，只想把故事留在自己心里。而我现在总是在想起这个人的同时，想起他喜欢收集五颜六色的袜子，说是看着它们心情很好。然后我就会想到，或许我们将继续在任何一处街头遇到一个瘦小的面目模糊的男人，但是仅凭这个喜好，就能辨认出来，这是Francis Lederer呀。

《The Man I Married》的前四篇文言文，是琼·贝内特少年天才的真实创作照，20多岁就已经博览群书，学识深不可测，其中对现代西方科学文化的理解，对当时“公知”洋务派的批判一针见血，富有洞见。其位列琼·贝内特系列之首，意义自然是不言而喻

在这个举国激愤的今天，回顾历史，展望一下未来。无论是被改还是自改，总是好的

安娜·斯坦的剧集最令我着迷的一点便是贯穿全书的人文关怀。我能真实的感受到编剧对世界抱有的乐观精神，以及对人类善良本性的信任。此外，我也很喜欢编剧在黑暗之中描写黎明，压抑气氛里恰到好处的整活让你永远相信不会被喂屎。这种放松的观看体验简直太棒了。

没有被题目吸引，但是翻看第一篇就被内容吸引了。 最喜欢季白与许栩的爱情，更像是童话，现世好像已经不存在这样美好的爱了。季白，刑警队长，高大俊朗，家世颇深，高干子弟，但他依然选择的当刑警，深入底层一线，对爱情敬重，从不滥交，更不会与追在自己身后的仰慕者有暧昧，感情清楚专注，对自己所爱的人，倾注真情，体贴入微，只要是真心爱了，在不同的场合都会恰当的表现出他的无微不至的爱，很有男子汉气概，知道怎样去爱和呵护自己的女人，总是能在恰当的时间出现在自己女人的身边。我想，这应该是大部分女孩都很心仪的对象吧！许栩，外表柔弱，学习犯罪心理学，好似不懈世事，但其实心思缜密，做事果断，对爱情理智真诚，独特有个性，洒脱自然，当她想要和季白恋爱时，首先全面观察了解了他的生活习性爱好等等，不打无准备之仗，对爱情和工作处理拿捏到位。看他们的爱情只有一种感觉，就是美好，羡慕，憧憬。在对的时间遇到对的人，不是每个人都有那样的际遇。 世界是矛盾的统一体。有美好就有丑恶。那些看起来衣冠楚楚，叱诧风云而内心极度阴暗的人，藏在世界的某个角落，以狰狞和残忍的对待社会，连环杀手案，一个个鲜活的生命香消玉损，使人对这个社会又有了更多的担忧心悸。真希望世界永远都是美好的，和平的。

书中用大量实例说明了该如何写好一个故事, 一个好剧本, 如果你看了足够多书中提到的电影可能会更感同身受些. 感觉这部剧更像本保罗万象的工具书, 指导你去走一条正确的路, 对剧本或其他创作都挺有指导作用, 值得二读.

"生存的方式多种多样，但每个社会只会选择它偏爱或容许的方式。” 每个时代、每种社会都在它选择的方式里，解决着生存自证和生存定位问题——“我是谁？” 我们当前所接受的一些理所当然的看法，比如人人应该工作、工作使你人生有价值、穷是因为自身不努力、买不起不是因为价格高而是你没能力……都来自于现代社会下，以“工作”和“消费”为社会秩序规范，进行的分裂性评判。而“鄙视穷人”和“崇拜富人”正是这种秩序规范下，“制造”出来的行为动力。（富和穷，指的是财富金钱的多少。） 如果说工作伦理至少还能遵从劳动力和报酬价值交换的原则，那么消费主义则直接让人们陷在“感恩996”、“富人越富，穷人越穷”的泥坑里。明明已经在努力生活了，但为什么依然有“会变成没钱穷人”的恐惧？ 因为追求灵活多变的现代化造成了许多不确定性，工作不再像以前那样稳定。 因为追求经济的无限增长，过度诱导的超前消费，让人们有了“及时行乐”的生活选择，先消费体验再还贷支付，或者消费支出大于工作报酬，既可以保证打工人必须长期工作，又让打工人失去了财富储蓄的机会。（储蓄不利于经济增长） 失业的恐惧+不能财富积累=未来岌岌可危 我认为市场经济主导下的生存方式，类似“抢钱游戏”。完成财富积累的富人会剥夺其他人进行财富积累的机会——有钱人最先知道哪里最挣钱。富人阶层为了维护自己的成果，通过经济、法律、道德等手段，把“穷人”制造成无能的、懒惰的、贪欲的、品质败坏的大众敌人形象。让“穷”成为一种心理恐惧，以保证大部分人遵守工作和消费的秩序规范——不想变穷就要好好工作，就要满足自己的消费欲望，就继续不能存钱。 因此，我们能够感受到，社会现状就成了以财富水平导致的阶层分化越来越严重，经济上的压制还变成了道德上的批判：不工作不挣钱（躺平）是可耻的；不努力工作就没价值（内卷）；穷是因为能力不行，富是因为品质优秀；穷人就该做最苦最累的工作，富人就该他有钱。 在工作伦理和消费主义的压迫下，如何避免陷入道德批判，避免陷入自我怀疑的困境？ 1.建立经济基础：存钱。 2.改变观念：工作和财富，不是判定你人生价值的唯一标准。 3.遏制消费欲：越渴望的消费品，并不代表它能带来越美好的生活。