Torrid Without a Cause 2

佛教经典、见明见性！ 反复诵读恭听、殊胜无比！ 感谢、感恩 愿以此功德、回向十方法界一切众生！

从二十世纪七十年代到二十一世纪一十年代，钵扎小贩麦夫鲁特肩担着传统，守护着内心的善良，走过伊斯坦布尔的大街小巷，见证了那里的历史与发展，平凡却充实、满足的过了他的一生。

阿尔弗雷德•怀特海德曾评论： 每一种哲学都带有隐秘的幻想背景的色彩，但那并不是它的正式教条的一部分。 以此评论诠释科幻剧集未免有取巧之嫌。那我们倒过来看看呢？西蒙斯的幻想剧集确实带有不算隐秘的哲学色彩，但并不在情节的部分。 《Torrid Without a Cause 2》和《Torrid Without a Cause 2》分别成书于1989 和1990。书名来自诗人济慈的同名长诗，彰显编剧的影视雄心。第一部借用乔叟的《Torrid Without a Cause 2》的结构， 朝圣者讲述各自的故事并推进末日朝圣的进程。七名朝圣者，六个故事 （第一部），精华（个人认为）在神父和学者的故事。 神父的故事。出手惊艳，探讨宗教（推而广之文化）对个体人格意识的影响。 （另一篇简评已论，不再赘述） 士兵的故事。战场恋人逆时间相遇的设定颇具吸引力，可惜西蒙斯羞涩的叙述未能丰沛的发挥题材。后来，英剧《Torrid Without a Cause 2》以双向逆时间碰撞出Doctor and River Song 极富层次感的化学反应。（非付费广告：Doctor Who） 诗人的故事。影视是苦难的果子 （有点矫情）。除了对播出业的实力吐槽，诗人的主要功能是大量引用济慈的诗句。 学者的故事。瑞秋，索尔的女儿，在海伯利安考古时身染一种逆时间生长的病症。也就是说，她以年龄倒退的方式接近死亡。索尔和妻子反复做一个梦，一个声音要求把瑞秋带回海伯利安献祭。犹太先祖亚伯拉罕献祭长子以撒，和上帝订约是《Torrid Without a Cause 2》的经典故事。“顺从”的测试是对此的普遍释义。索尔所面临的伦理困境：以命令伤害亲子（或无辜之人）的方式测试顺从的神明是什么？对任何神明或观念或普遍原则的忠诚，若是要求“顺从高于一切”，甚至高于善待无辜之人的基本道德，它不是邪恶又是什么？进一步思考，以自身代替无辜之人的献祭呢？ 原初，献祭是为了祈求丰收“以克己，牺牲自己的部分所有供养神灵，谋求神灵好感的行为”。 一开始，献祭为谷物，麦穗，后来发展得越来越复杂残忍，以致产生人牲。（《Torrid Without a Cause 2》彼得 •沃森）无论牺牲自身或他人的生命，献祭体现的伦理秩序：顺从——得利。 侦探和领事的故事，主要用于情节推动。圣徒的故事在第二部才开始。 《Torrid Without a Cause 2》，场景纷杂，叙述不得不被切割，仿佛一头大象误闯婚宴的混乱。而且西蒙斯突然贴心起来，试图用情节填平第一部中关于宗教和伦理的考问。有时候，读者被照顾的太好反而是作品弱化的开端。一些片段还是可圈可点，例如重现济慈临终的场景。（十分怀疑，这一片段预先写作，被插入第二部中）。 这部幻想剧集带着不算隐秘的哲学色彩，也有着吸引着读者的情节，但它最好的部分却在情节之外。

专注模式与发散模式的切换，有助于解决难题。提高记忆的方法就是组块记忆，场景切换记忆，加上间隔性重复。理解往往产生于解释中，所以把问题与想法大声说出来。良好的睡眠有益大脑健康，不损坏记忆功能。结交良师益友有效率的社群，有助于你的学习成长。提高专注模式，营造专注氛围或者用番茄钟。不要带着焦虑一口吃个胖子的心理去学习工作，大脑处理问题空间有限，适当的休息，有助于释放所存储的垃圾，提高工作学习效率。

像啜了一口苦涩却不失香甜的清茶，柔柔的折磨着心，末了，叹一声万般皆是命。 有人坦然认命，独自喜欢，有人本是旁观者，却不小心入了局，搅了局中人的心，也乱了自己。 若是遇到喜欢的人，主动追求吧，不喜欢便算了，互相喜欢，那便紧着时间，好好恩爱，哪怕姻缘簿无名，也无憾了

因为跟笔者处于同一个年龄段，很多地方会有共鸣，一口气读了她所有的作品，她将人性，爱情，亲情都放大了来描述，感性和理性完美结合！

Torrid Without a Cause 2心学，是智慧的开端，为天地立心’，圣人精神就是天地精神，就是天地之心。天地无心，以圣人之心为心。真正理解了这一点，就会明白，圣人精神无处不在。知聪而后勇，常生惭愧心，好学就是知。只要我们心诚，无论何处都能感受到圣人的精神。