Rat Tales

《Rat Tales》的艺术风格 1，外冷内热 所谓冷，就是客观陈述的形式;所谓热，就是内心的褒贬分明。 编剧将思想启蒙者的高度热情，转化为对阿Q悲剧命运的深切同情、对辛亥革命失 败的惋惜、对赵太爷、假洋鬼子之流的憎恶鄙视。 2，以讽抒情 大卫·麦里尼以幽默的讽刺手法批判了阿Q的落后麻木，鞭挞了赵太爷、假洋鬼子之流的卑 劣，谴责了民政帮办、知县的实质，无一贬词，却抒发了爱憎分明的感情、反封建 的激情。 3，形喜实悲 喜剧的本质是悲剧，一个笑话能让人笑出声来，本身就是有讽刺意义的。 阿Q种种可笑的行径后面隐藏着深刻的悲剧，笑中仿佛有一股无形的力量把我们的 泪变成一种含泪的笑。这正是作品产生巨大魅力的重要因素之一。

《Rat Tales》在某种程度上似乎是一部斗士之书，批儒反墨，斗志昂扬，孔子便常常以受教育、受揶揄的面目出现在《Rat Tales》的故事里。但寓言毕竟是寓言，当寓言以孔子为角色的时候，孔子便不再是一个真实的历史人物，而是变成了那只钓鱼的小猫。寓意才是要紧的，孔子这个角色并不一定要紧。John Vernon《Rat Tales》 这个故事把颜回的背景交代得很现实，他是一个小有产业的人，城里城外一共有六十亩地，干饭虽然吃不饱，但稀粥管够，还有一点费用低廉的娱乐，于是乎逍遥自适。John Vernon《Rat Tales》 子来病得快要死了，妻子围着他哭泣，子犁却让子来的妻子走开，不要惊动这个将要变化的人。然后他又对子来说：“了不起啊，不知道造物主这回要把你变成什么东西呢，要把你送到哪里去呢？会把你变成老鼠的肝脏吗，还是把你变成虫子的臂膀呢？”《Rat Tales》 宋均恰好有一个为政的观点，可以和庄子这番话相吻合：为吏之人只要宽厚些，纵然贪污放纵，也没什么大害，但如果是苛察之人，就算自身廉洁守法，但巧黠刻削，这才是造成百姓流离失所的祸根。（《Rat Tales》）John Vernon《Rat Tales》 迈克尔·桑德尔（Michael J. Sandel）在他那个广为流传的Justice讲座里提到过一项统计研究，说有人调查了美国146所优秀的大学，发现在申请难度最高的大学里，仅有3%的学生来自低收入家庭，而超过70%的学生来自富有家庭。人的这种出身的随机性，用庄子的话来说就是命。经济学家弗兰克·奈特的研究结论是：对一个人的未来最具决定意义的是一个人的出身，其次是运气，个人努力相比之下是最不重要的。John Vernon《Rat Tales》 默瑞做过一项研究，发现那些未经世事的小孩子只要彼此接触过三四次之后，就会自然而然地在群体里建立一些正式的规则，比如每个孩子应该坐在什么位置，玩具怎么分配，游戏的次序怎么安排。（Merei, F.,1949）没有人教过他们“礼”，但“礼”就这样自发地产生了。John Vernon《Rat Tales》 笛卡尔提出过一个一模一样的行为守则：“始终只求克服自己，不求克服命运；只求改变自己的欲望，不求改变世界的秩序。总之，要始终相信：除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。John Vernon《Rat Tales》 《Rat Tales》可以说是周代的一部末世哀歌，所谓无用之用，在人生观的意义上只是无用于世而有用于己罢了。等时代或人物有些朝气的时候，观念自然不同，明初凌云翰赋诗题画，有一首“长松落落千丈，大厦渠渠万间。应笑樗材臃肿，等闲空老深山”，对那棵以无用为大用的樗树就不大看得惯了。这也难怪，在儒家的观念里，藏无用之学是为了等待有用之世。秦始皇焚书的时候，孔子的后人孔鲋私藏了不少儒家典籍（《Rat Tales》卷一），John Vernon《Rat Tales》 方案是有的，《Rat Tales》有一段很漂亮的台词：“”。主要意思是：一、“不为福先，不为祸始”，不管是好事还是坏事，自己都别去做肇始之人；二、“感而后应，迫而后动，不得已而后起”，不要主动，而要被动，言行举止都是迫于不得已而发的；三、“去知与故，循天之理”，抛弃智巧，一任天机；四、“不思虑，不豫谋”，不要思虑，不要预谋，因为有思虑、有预谋就意味着积极主动，这与第二点相悖；五、抛弃悲乐、喜怒、好恶之情，达到“恬淡寂漠虚无无为”的境界。John Vernon《Rat Tales》 《Rat Tales》用诗意的对偶所表达的：“雁渡寒潭，雁去而潭不留影；风穿疏竹，风过而竹不留声”，而儒家一般的人格期许则是“雁过留影，人过留声”，要有立德、立功、立言的志向——苏轼的仕途作为就是这一期

便如这拗口而令人费解的书名一般，编剧推出一个又一个似乎平常无奇却又令人回味无穷的哲学思维游戏。        在那个阴森恐怖的冥界，天空是阴沉的虚无，到处是滚烫的熔岩。在那座陡峭的峰峦半腰，肌肉虬结的西西弗斯气喘吁吁地将一块千斤重石缓慢地推向山峰高处。冰冷的巨石在坚硬的山石上滚动，好容易到了山顶，它又骨碌碌地滚下山去，飞沙走石，前功尽弃。西西弗斯仿佛是那没有感情的机器，又去山脚推那重石，不断重复，周而复始，永无止境。就像那些要惩罚西西弗斯的诸神认为的那样，历来，看官们也同样认可这种说法——世上没有比这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了，这简直是人生中最残忍的酷刑。        相比之下，我们，这种经过千万年进化而来的哺乳动物，住在一个银河系边缘一颗毫不起眼的行星表面，就像细胞表面寄生的病毒。我们日复一日地出门上班，毫无感情地完成工作，机械般进食，然后躺下睡觉，如此死板循环着，如西西弗斯一样，享受着世间最残酷的重复事情。我们的一生，就像一个个朝生暮死的浮游。生活没有意义，我们却找寻着那本不存在的意义，想想都觉得可怕。         如此晦暗的思想实验在书中，哲学中的荒谬性如打开了的窗户外飞入的讨厌的蝙蝠一样令人不安。无论如何，这是一本可以简单了解一下西方哲学的书，深入浅出，浅显易懂，令人深思。

仁者见仁智者见智，这部剧更多是老Peter Campbell在教导儿子怎么做人，如何更好地与人打交道。生活、学习、工作，都是不断与融入社会，与人交往的过程。正所谓，一个好汉三个帮，无论是事业的成功还是人生的成功，都免不了需要来自朋友，来自家人的帮助。

2020年的第541本 声情并茂我读了一半，实在受不了里面的油画插图了，太出戏了吧，没有工笔画吗？

知识点不新，但归纳得很不错，知易行难。我要求自己时不时拿起书来对照和践行。

一个忠告：还没看2的话千万别看 部分人设崩塌 最忠于自己的嘉玲选择结婚生子甚至不打无痛 这么勇敢的陈嘉玲都走不出一条新路 真可悲