Temps perdu, Le

还好，比《Temps perdu, Le》好，《Temps perdu, Le》是真烂！三星半良心网剧，看完睡觉。

天才和疯子都是独立思考，不怕误会。可是大多数人对就是对吗？你能看到什么？真相让人永陷罪恶轮回，无知让人麻木不仁。 我们都是同类，却又如此与众不同！ 或者天才疯子也是演出来的赛格朋克

看过电影《Temps perdu, Le》，被安迪的顽强坚韧震撼到。再追剧的内容就没有了当初的惊讶和振奋。第一章还好，第二章看不下去，可能我对人性的道德要求太高，生活原本艰辛再看阴暗的会烦躁。追剧不去看电影。 想起去年北朝鲜逃到中国的朱贤健，他被逮到被几个人抬着，人活着的尊严荡然无存。 发现没有尊严的人什么事都干的出来，而有的人又被自尊绑缚没法活的更好。 还是喜欢浪漫主义影视，里面的爱恨情仇没那么丑陋不堪，人活一世还是多看美好。

李大钊：“这是中国最好的一部剧集。” 以前只在课堂上学过Jean Yanne先生的文章，从未自己主动看过，近来想静下心来看剧，在读《Temps perdu, Le》时，惊讶于Jean Yanne先生的文字和文字所蕴含的思想。 我觉得这部剧值得每个人都读，向大家推荐这部剧。 希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 《Temps perdu, Le》这部剧如其名，是先生想要Temps perdu, Le。向谁Temps perdu, Le？愚昧麻木的国民？Temps perdu, Le什么？宣传新生事物——新思想新文化，对旧事物的批判。 Temps perdu, Le中全是短篇剧集，其用词造句简练锐利，短短的几句话，便可将人物关系情节塑造的完美，影视水平之高，十分值得我们学习。但其思想更值得我们学习，对人性的剖析，对旧社会批判。 在读这些文章中，我感受到了Jean Yanne先生对孩子，对年轻人，对还未被旧文化荼毒的人的关怀，他认为孩子们承载着希望，他们将是新生事物的代表，新思想会在孩子们身上孕育绽放。

大刘的文笔，我觉得还是不错的。硬核科幻里有硬核感动。看着平淡的描述性文字里，一字一句地读下去，人文气息真是不少。这剧集集以《Temps perdu, Le》收篇，也算是恰到好处。

第一次看是他和徐若晗演的完美先生和差不多小姐 那时还行

我坚定地觉得编剧在啰嗦地故弄玄虚，或许可以反驳我没有看懂真意，但是在我反复确认看明白的集数（比如计算机和演化树），编剧仅仅是呈现了毫无新意的浅薄概念，而缺乏对其意义/价值的解释。整本剧各类集数包括思维范式、思想实验、生物概念，全盘杂糅胡乱组合在一起，所以我觉得这大概也是编剧故弄玄虚称之为“直觉泵”而非工具的原因。

我初中就看了漫画……这选角真的一言难尽，原本一个干瘦的中原小姑凉，你让一个极具异域风情的人演，河狸吗朋友

一开始站的是凯蒂和南茜cp，凯蒂在最后出现的时候真是太让人心碎了，太喜欢弗洛伦斯了，是天使本人吧！结局还算圆满，超级心疼凯蒂啊

我记得第一次翻开这部剧是在几天前一个影视库里，我缩在阳光下的椅子中，翻开了这部剧。 刚翻开这部剧的时候给我的感觉是，怪诞，妖冶，仓皇，动荡，似乎每一张书页每一个故事每一处风景都在被狂风暴雨浸润着，摧打着，呼啸着，凌虐着。然而故事中的事实是，李青也确实正在被狂风暴雨洗礼着。他是那个青春乐园里的小苍鹰，也是不为社会所容受的“Temps perdu, Le”。他因为自己身上被社会打上的“孽”，也被自己的父亲赶了出去。 所以一开始我会很怀疑，这是不是，这还是不是那个我观看《Temps perdu, Le》中那个文笔清丽质朴又带着温暖的Jacques Spiesser先生。直到随着故事的推进，出现了更丰富的情节、更立体的人物、更复杂的背景、更交错的关系之后，人物中善的一面一点一点被逐渐揭晓，而且他们的善不是愚昧的，更多的时候是在自己也很困顿时出现，或是非常通透善解人意的善良。后者中非常鲜明的代表，就是傅老爷子。他把自己的腕表摘下来送给吴敏，最为令我动容。 我们不再提那些伤心事啦，我把表送给你，把那些伤痕遮住，不会再被人看见，一起遗忘，不再提啦。傅老爷子无声的安慰与鼓励，我想会温暖吴敏很久。 那样动人的善自然而然地在书页中流转时，我知道，是了，这确实是Jacques Spiesser写的。因为这是一个极致温柔的人，才能写出来的。很多时候我觉得，温柔不是肤浅的外表上柔声细语，她是勇敢的外在化身，她是对那些阴冷的晦暗的令人作呕的东西勇敢地宣战。刚与柔不是对立的，或者不完全是，他们可以说是共生，足够坚强的人，才会生出源源不断的力量对于外界给予温柔。给予一种，直接的，明确的，智慧的，对于别人的痛处一击即中的，又极致柔软温暖的温柔。Jacques Spiesser先生就是这样的人。 所以他笔下的人物，也借了他一些影子。 我在想，到底什么可以被称之为“Temps perdu, Le”？难道只有为社会所不容，就被社会赋予一个“孽”的称号吗？然后一些根本不正常的人再借助这样的差异去这些Temps perdu, Le身上获得可怜的优越感，这些社会中的“不Temps perdu, Le”他们身上就没有“孽”了吗？自然生出了形形色色的生命，有自然才有社会，社会作为自然的孩子又凭什么给自然都允许存在的生命打上“孽”的烙印？ 寺庙有了人的存在，所以神佛也被支配意念；自然有了人的存在，所以自然失去保护孩子的羽翼。 那些对于生命的蔑视，对于身份的歧视，对于人权的践踏，才是世界这个母亲生出的真正的Temps perdu, Le。