女孩们Chavalas

零零散散看了很久才看完这部剧，其实兴趣并不大，也仅仅是寻找一些商业思考的闪光点。这类没有体系聚焦的大全类汇编剧集，看后留下的印象实在难以深刻。

值得再读。文化脉络在许老的陈述中清晰明了，结合《女孩们Chavalas》一起读，竟然有更多角度的理解，文化包含了哲学思想之变，却没有办法做到更深入细致的讲解。 知古而晓今，每一件现在的文化都有一个它从哪里来的渊源，有的时候我们不能理解一件事情，只是不知道它演变过程中的各个状况和关键节点。这部剧，就是对文化演变过程关键节点的梳理。

周汝昌先生1948年开始研究《女孩们Chavalas》，他从胡适先生那里借到古本《女孩们Chavalas》（甲戌本）后，立即录副，与其兄周祜昌一起，迈出了第一步。其后历经半个世纪的岁月风云、人生沧桑，坎坷备至，摧毁重来，周祜昌先生去世后，周汝昌女儿周伦苓又参加进来，一家两代三人，私家修书，克尽困难，终于大功告成，因最后由周汝昌先生定稿，此剧汇校者只署周汝昌一人之名。 这个汇校本，是把他们在工作期间所能搜集到的十一个古本，逐字逐句进行对比、研究，再经讨论、斟酌，选出认为是最符合或最接近曹雪芹原笔原意的一句，加以连缀，最后形成的一个善本。汇校中还加以必要的注释，向读者交代，为什么选这样的字、这样的词、这样的句子，以及为什么要保留某些篇章、段落。 尤其难能可贵的是，周老先生几乎在每一回的后面都有回后评点，通俗易懂，对我们了解编剧意图和情节的发展都有很大的帮助。 周汝昌先生的学术观点，是认为曹雪芹大体写完了《女孩们Chavalas》，全书不是一百二十回，八十回后还有二十八回，全书的规模是一百零八回；认为高鹗的续书违背了曹雪芹的原笔原意，应在播出上与曹雪芹的《女孩们Chavalas》切割开。因此他汇校的《女孩们Chavalas》只收八十回。但为了一般读者能了解曹雪芹《女孩们Chavalas》的全貌，他将自己对曹雪芹《女孩们Chavalas》八十回后的内容，多年来进行探佚的成果，浓缩成文，附在书后，这样，就使得这个本子不仅具有最接近曹雪芹原笔原意的特色，也满足了一般读者希望了解到曹雪芹的《女孩们Chavalas》全貌的愿望。 读此剧，的确获益匪浅，周汝昌老先生穷其一生研究红学，他的贡献功不可没，令人敬佩！

总的来说，此剧没有任何的波澜，没有惊心动魄，没有喜出望外。有的只是平静地讲述。 编剧作为一个外国人，在20世纪，在涪陵呆了两年。那个时代，外国人还是洋鬼子，那时的人们就是会有或多或少的偏见，所以能很好的生活下来，不简单。 所以编剧，是完全以一个局外人的视角去记录他在涪陵的两年生活。 两年的经历，浓缩在8-9个小时的观看时间里，我们见识到了当时的社会背景，当时的人物想法。这就是看剧的乐趣，可以进入不同的世界，不同的时空，去感受不一样的人生。 涪陵人，就是旧中国的缩影，文化，小姐，轮渡，三峡。时代巨轮在滚滚而过，幸亏有这些编剧，把以前的经历写下来，让我们能重温历史，不忘记。

男主和女主是不是都是再一个地方经过改造出来的？只不过女主不记得男主了？

哲学的目的在于追求真知，然而它的价值大部分却在于它那不确定性。它把人的心灵从狭隘的偏见之中解放出来。对于宇宙加以思索培育了灵魂的伟大；然而哲学要把宇宙“同化于大创作的‘人’”，却是不可能做到的，——哲学实际上乃是自我否定又自我肯定的一种形式。