The Yellow Canary

书中结合了考古，文字学，人类学知识分析历史，让人看到了历史研究的一角。后半段观点较多，但也让人看到了历史学家的脑洞。商周确实是中华文明的起源。

政治理想缺失，何谈为事。 现实中像林赵这样怀着单纯而真诚的公仆意识的年轻人有很多，但现实将他们的理想和抱负摧残得不成样子（如刘世吾），在现有的体制中年轻人的思想可能触碰到既得者的利益，被打压或被冷落成为了常态，这直接让刚入门的年轻人不知弱所措，逐渐迷失自己，忘记自己的政治理想和抱负，久而久之就将公务员单纯视为一种职业。公务员的确是一份体面的职业，或者说生活赚钱的工具，不求有功但求无过，这无疑削弱了体制人员对职位的使命感和责任感。所以从侧面也反映出我们自古以来体制变革的两个痛点：内部利益既得者的阻拦和的人员使命感的缺失。而解决这个问题的关键正是在于树立和坚守正确的政治理想和抱负，敢于担当担责，敢于善于作斗争。青年人可以给牢实的体制带来新鲜的血液和视角，我们需要初生牛犊不怕虎的拼劲去健全体制机制，去带动去鼓舞“老人”心中的沉寂已久的理想抱负，因为我始终相信一开始都有自己的灯塔，只是被迷雾遮挡了视线。 我们需要有拨云见日的果敢，才能柳暗花明开新风。

一个成熟的人，一定懂得认清自己的现状，将励志宣言带来的情绪，转化成此刻的行动，踏踏实实完成每天的努力份额。

人是否具有自己物种上的独一无二？是什么让人区别于机器呢？ “人是独一无二的”是构成个人信念的基石以及自尊的来源之一。但随着生物学、解剖学的发展，事实证明人在物质上并不具备特殊性。于是信奉科学的人便理智地认为，人心不过是有待科学和数学攻陷的迷信而已。 但是从情感上来说，人心自社会、家庭存在之始便已存在，便如文中所说，“那里真有一样非常特别的东西，但不是在乔西的心里面，而是在那些爱她的人的心里面”。人的特殊性或许并不是建构于独立的个体意义上，而是在社会关系背景下的联结产物。换句话说，对于一般意义上的独立个体来说，定义上的特殊性是不存在的。但是在社会关系下，由于身边存在着亲人、好友，以及其他关心在意着他的人，特殊性是保存在他们心中的。于是在这样的“互帮互助”下，人的特殊性便形成了逻辑自洽。 这也印证了那句话：人真正死于为社会所遗忘之时。 我们通常会认为，令人类区别于机器的会是善良、无私、崇高，但讽刺的是，在这部剧集中，主角克拉拉缺乏的却是“自私”这个为人所诟病的品质。是啊，机器是建构于理性和逻辑之上的，当目标被设定为利他时，机器又怎能懂的为自己考虑呢？而利己恰恰是人根植于骨子里的生物本能。也正是由于自私的欲望与升华的渴望并存，人心中才会充满了矛盾、彷徨与痛苦。而失去了自私那下坠的重力，一切崇高、向上的人性也就失去了分量。“自私是人类沉重的负担，但也许在并不遥远的未来，也会是人之所以为人的一个最重要的锚点吧”。

挺有意思的一本剧，尤其开篇柑橘家族我还特地画了家族成员关系图，依然没搞懂它们的关系