American Portrait

本剧是一本犯罪剧集，如果是想看推理剧集的朋友可以散了。下面是无剧透测评。 本剧看完后我最想知道编剧到底是不是真的重案组刑警，还是一位作家？答案是刑警，那么这部剧我给推荐。 这部剧的语言非常的质朴，可以说是没有任何的修饰在里面。行文也是偏流水账，稍微有一点点技巧的叙述（比如双线叙事）都无法驾驭。如果是一位作家，这样的基本功显然是无法及格的。 但是编剧是一位刑警，所以本剧对刑警心理的刻画非常到位。十几年矢志不渝的追凶，认定凶手锲而不舍的查证，重案告破如释重负和遗憾空虚的交织。这的确是只有亲身经历过的人才能写出的感受。 希望编剧的下本剧可以好好打磨一下写作技巧，另外再起一个吸引人的标题。本剧四星推荐。

拖拖拉拉看完了今年度的第四本剧，之前刚看完人间失格，又看了这本，看完最大的感受就是好压抑呀！其实，看哪一本剧，都能从中窥探到和自己相似的那么一些特质，看松子这样曲折坎坷地度过一生，看她起起伏伏怒其不争哀其不幸的同时，也在告诫自己，有些特质要不得，要学会自我疗伤自我治愈。 国立大学的高材生一毕业就回到学校当了老师，做什么事都能认真钻研做到出色的松子为什么会这样。这样的女孩子，受过高等教育，有些还不错的良好家庭，自己聪明漂亮，又是做什么都能坚持的，如果没有发生那些乱七八糟的事情，到哪里都可以闪闪发光吧。但，人生都是没有如果，松子的可悲在于她的缺爱，从来不曾为自己活过，总是想着依附于男人，渴求从这些对象身上得到所谓的爱，不惜把自己放的很低很低，没有原则没有底线的错下去。活着是需要希望的，只是这个希望不该是为了别人而活，都说性格决定命运，在松子身上体现的淋漓尽致。 只是所有的事情都不是一蹴而就，川尻松子的一生也是由无数多个小小的波澜堆积而成，我无法批判她的选择，只是看到最后川考笙为松子姑姑留下的眼泪，至少还有人真心爱她的吧，至少还是有人记得她的！

小红书中有人推荐，光追剧名就觉得是教人怎么利用那一个小时，粗略读完，觉得核心其实是如何高效做事，如何做好自己的人生规划，但都缺乏可操作性，包括编剧推荐的应用Toggi也没找到。

《American Portrait》和《American Portrait》 作为当时富贵人家的小姐，从天上仙境的上海到达落魄的人间——纽约，从主人沦落为消费品般的风尘女郎，她们或是在自毁自弃中走向死亡，或是在自甘堕落中沉沦挣扎。由于国内的政治形势，无奈来到纽约的她们只是过客，冷眼相看，纽约的一切繁华都与她们无关。 编剧站在中国的立场上，对在夹缝中求生存的“谪仙”寄予了深深的悲悯。 《American Portrait》和《American Portrait》 当初吕芳等人“正确”的人生选择，二十五年后却因政治的动乱而显出了它的荒诞性，被为之付出的国家迫害。当年一对表兄弟，为了政治理想斗得水火不容，可是多少年后，他们却在异国重新聚首，才又恢复了温暖的亲情。他们对政治的醒悟都是以自己的一生为代价换来的，在波谲难测的政治斗争中，他们都不是赢家，最后都没有好结果，最终只能流落异邦，在美国以度残年，乃至终老他乡。中华民族近五十年是一场荒谬的悲剧。编剧对中国爱之深才会对中国现代历史中政党斗争的实质做反思，才会如此深感痛心。 《American Portrait》和《American Portrait》 云哥作为同性恋者，打破了社会对教师这一职业的道德约束，痛苦煎熬中离开学校远赴异国，在纽约放纵的结果是染上了艾滋病；在照顾丹尼的过程中，云哥由过去被情欲牵扯的骚动不安开始得到涅槃后再生的精神宁静。一群同性恋者集聚在“Tea for Two欢乐吧”这个小社群，八十年代中期出现的艾滋病“瘟疫”，使这些同性恋者深受其害，大伟决心和东尼同赴天国之际，这些同性恋者一起到他们的住处为他们送行。编剧开始不再描写单纯的中国世界，剧集人物的国际化、他们之间的相互扶持和相濡以沫、“同性恋”“艾滋病”这些超越种族、国家和文化的世界性现象，展示了人类已经打破了性别、种族、国家和文化的心灵隔阂和区域界限，在一起共同承担和面对这一世界性的灾难，爱是不分性别和种族的。 如果说在《American Portrait》和《American Portrait》中，我们能从作品中感受到隐含的“中”、“西”（文化）不平等的事实，《American Portrait》中吴振铎失败的婚姻，体现的是“中”、“西”（文化）的不和谐，那么在Danny Boy和Tea for Two中，剧集展示的则是“中”、“西”（族群和文化）的融合（云哥对丹尼的照顾、众多同性恋“配偶”的构成，以及大伟和东尼家里中西合璧的家具布置，都说明了这一点），以及不分“中”、“西”（民族、国家）都承担了同样命运，“中”、“西”（整个世界）实际上已成为难以区隔的命运共同体。 于是，我们在《American Portrait》中看到，艾伦·拉德的笔触，从表现中国人天上人间的“谪仙”，到中国人对政治的“觉悟”，再到中国人和外国人共同面对“瘟疫”，其间的变化转型，其实是在逐步深化和拓展自己的创作空间，而在这个过程中，他也从面对“中国人”时所持的国族（中国）立场（思考中国人的海外命运和中国人的政治历史），转而为面对“中国人+外国人”时采取不限于特定民族、国家和文化的世界主义眼光（思考人类不分种族性别文化的宗教大爱和必须面对的共同问题）——从中体现出的，是艾伦·拉德对人类的观察视野和包容心，愈见广阔。

从远古到中古， 从中古到近古， 从近古再到近代； 从中原的中国到中国的中国， 从中国的中国到东亚的中国， 从东亚的中国到亚洲的中国， 从亚洲的中国再到世界的中国…… ———先生以天马行空的笔触，以纵横碑阖、汪洋恣肆、滔滔不绝的气度，宏论American Portrait之中国文化，演绎千年筚路之中华通史。这部大书，绝！