Island Rhythms

就是一本广告从业人的工具书，适合刚入行没多久的人拜读。 篇幅分类不清，同质的概念随意分布，看起来。 很多概念重复阐述，换着法子阐述，很容易让人觉得为了概念而概念。本来做了很细致经典的总结，但最后被无休止的为之证明而长篇大论。 很多概念各行业都有，换了个说法换了个广告行业的解释罢了。 高评分感觉对不得期望。

全文清晰条理，穿插项目案例将管理沟通的4项基本原则和项目5大过程组结合。向非职业项目经理介绍了如何带领团队走向成功，特别是每章结尾的总结和提问，让读者再次反思书中的观点，有效的梳理清楚集数脉络。很棒的一本管理咨询剧集！

这本小书还是很有意思，所谓护城河，就是企业的核心竞争力，不仅仅只包括产品，还有管理团队，所属板块等等，护城河概念适合应用在长线投资上，几个关键指标的提出，让我们在选择投资对象的时候多了几个关键参数，剩下的就是在今后的投资过程中学以致用。

No.2020037 一本好剧，框架清晰，案例丰富，方法论和操作性都有了，就差实践了。 宣传者应该建立一个有社交货币的、激活的、富含情绪的、公共的、有实用价值的特洛伊木马，还不要忘记把你最想传播的信息融入其中，确保你要传播的信息牢牢地镶嵌在人们谈论的故事之中，这样才能被人们广泛地传递开来。 例如，100美元的牛肉三明治的想法在设计时就让其具备了社交货币的功能；丽贝卡·布莱克的歌声会因名字而激发听众；苏珊·波伊尔的表现激发了大多听众的情绪；11月的留胡须运动让数万男性为癌症抗争的私人行为变得可视与公开；肯·克雷格的“清除玉米穗”的视频成为实用价值的代表。 社交货币、诱因、情绪、公共性、实用价值和故事，是由乔纳•伯杰总结的让一切事物疯传的STEPPS六个原则。 社交货币 一谈起你的产品思想或行为就能让人们看起来更加优秀吗？ 诱因 怎样的线索能让人们时常想起你的产品或思想？怎样做才能增加产品或思想的传递媒介，并让人们经常想起？诱因要与内容形成强关联，人设一旦建立就要不断强化他与个人品牌之间的链接。诱因要高频的出现。 情绪 应该更多的关注人们的感情。人们提起我们的思想产品或行为时能够唤醒他们的情绪吗？你怎样做才能点起人们高唤醒的情绪火焰？ 公共性 你的产品思想和行为本身有宣传效果吗？人们是否能经常看见别人使用产品时的情景？怎样做才能让私人的事情公开化？你能在人们使用完产品之后还能留给人们剩余行为吗？提高辨识度和曝光量。 实用价值 谈论你的产品思想和行为能够帮人帮己吗？你怎样做才能突显难以置信的实用价值？请将你的专业和知识融入大家都觉得有用的信息中。 故事 你能打造你的特洛伊木马吗？你的产品和思想能够潜入人们广泛讨论的故事中吗？故事不仅有感染性，它还能带来价值吗？

我们都希望延先生那一份深情不被辜负，因为我们都渴望有人也能这样爱自己。但书中这个结局无疑是对小千代来说最好的结局，两厢情愿彼此倾慕。

女主沐云瑶，重生在十三岁。前世父亲意外去世，母亲被奶奶卖入地主家而死，死后苏家找上门，才知道母亲原是苏家小姐，沐云瑶被接回苏家，没想到苏家是个狼窝，为自保爬了大姐夫晋王的床，成为妾室苟延残喘，最后还是被晋王设计而死。重生后，用刺绣捞第一桶金，开设霓云坊，又建不羡楼。女主光环强大，金手指大开，经商刺绣茶道医毒无所不能，胜过手握兵权的男主，胜过运筹帷幄几十年的长公主，连皇帝都要赞一声女主，一出大事件，比如坑盐商，治疗瘟疫都是女主出手解决。书中细写描写比较到位，别扭的钺王，苦守的六两，无奈的苏青梧，可爱的毒娘子，神助攻钱管家，描述的生动形象。 全书最让我感动的不是爱情，而是亲情。女主母亲的包容、长公主的爱与思念，还有那个傻傻的六两的守护。全书轻松随意不用脑，看累了严谨书的书友可以过来随便翻翻。认真的书友就绕道吧，比如开篇女主第一次杀人，漏洞百出，可所有的人，包括官员、仵作都没有发现疑点。让我最看不懂的是，女主对苏家厌恶到极点，却一心一意想着回去苏家，女主前面二百多章，所有的努力都是为回苏家作准备，让人不能理解，走自己的路不好吗？最想吐槽的就是男女主的设定，男主是皇帝的儿子，女主是长公主的孙女。男主要叫女主的娘为表姐，女主要叫男主舅舅。为了填这个坑，编剧脑洞大开，硬生生让皇后被人强了生下男主。结局很美满，女主有仇报仇，有恩报恩，过上了幸福美满的生活。

在看了人类简史后再读这部剧，非常佩服西方这些学者的睿智与博学。但更为关键的是，他们不但掌握了足够多的材料，还能把这些材料用如此吸引人的语言创作出来，多么让人羡慕。相比起来，国内的一些所谓科普影视作品，同样是创作人类六万年的作品，材料组织就差了太多，前后段落没有关联，逻辑上也没有第三种黑猩猩来的自然。 人类史是一门在黑暗里摸索的学问。即使今天遗传基因学已经给人类历史绘制了一副比较完整的基因扩张的时间与地图，但那对人们了解远古时期人类到底怎么生活帮助并不大，要探求人类远古时期的状态，必须从其他学科中找答案。 每一个学科都像是参加拼图大会的一位选手，在各自的领域里为人类勾勒最早的图景。可这种研究总感觉徒劳的——越远古的历史，越是无法探究的事。一来，不能用某一地区的某一种文化遗迹来说明整个人类在当时的生存状态——没有发现的遗迹有可能会提供新信息，这种信息有可能打破原有推测；二来，今天的“人类活化石”的生存状态也不能说明全球各个地区都曾按照这种生存状态、社会形式繁衍过——新几内亚人的生存状态会是河套平原上的原始人生存状态一样吗？肯定不会，因为诚如编剧所言，地理是影响人类发展走向的最重要的因素之一。我们越往前追溯过去，过去就离我们一天天远去。在每一天，人类行为都在深刻改变着过去的保存形态和保存的质量，例如，非洲的布须人今天的生存状态肯定不与远古时期相同，因为他们是被迫与撒哈拉大沙漠为邻的，甚至连撒哈拉大沙漠也不是一直存在的。 这也是我在观看《Island Rhythms》时体会到的最大问题，100多年过去了，人类学的理论和事实更新了一遍又一遍，哪些能留下来指导今天，哪些不能，这让人难以说清。这不但是恩格斯和摩尔在当年遇到的问题，也是当今每位人类学家都要面临的问题，正如贾雷德在跋里说的那样，仅仅12年的时间，他在这部剧里的有些观点已经需要更新了。尤瓦尔赫拉利在《Island Rhythms》中展现出来的一些画卷，也与本剧有所不同。可要知道，大家的理论其实都是没有定论的，保不准哪种猜测会在明天被更可能的猜测取代。 不过想想，经典物理学也有应用出问题的时候，知识的更新是再自然不过的事情了。 说说这部剧。 首先要对翻译表示肯定，这部剧观看体验好 ，与贾雷德戴蒙德的高超水平有关，也与翻译水准高有关系。虽然没有注意译者是谁，但明显感觉到他是这个领域的研究者，对贾雷德所讲述的内容非常熟悉，甚至还能为读者提供最新的观点，以取代书中过时的观点；同时他对中国古典影视的掌握也相当了得，随处可见的诗词、易经翻译，让人领略到“信达雅”的雅字之意（虽然说实话，有时候有点超越时空的感觉）。 贾雷德的创作充满问题意识，有问题才有解决问题的方向，有怀疑才有追寻答案的动力，这一点无须多言，只要是看了这部剧都能感觉到他的思维之敏捷。从各个方面都能发现看似合理的理论中的破绽。 本剧让人感受到他对材料的强大组织能力，这种水准我感觉在《Island Rhythms》之上，人类简史和第三种黑猩猩都没有按照明确地时间线索来创作，但其实都是从远古创作到今天，但和《Island Rhythms》毕竟还是按照每个人类发展阶段最具有代表性的线索入手。这部剧更是创作得飘逸，从如何判断人成为了人为线索，创作到人在成为人的过程中不断改造自然，最后预测人类未来会不会灭亡自己这个种族。非常非常高超的组织材料的能力。 编剧以第一人称来创作科普，直接拉近了与读者的距离，诙谐幽默的语言更是为本剧增加了趣味色彩，当然，这也要感谢翻译的传神。 总体而言，这部剧与《Island Rhythms》都是极为经典的人类学科普影视作品，与《Island Rhythms》不分伯仲，建议都读读看。

读了好久才读完，法拉米尔和伊奥温的爱情好动人，山姆和佛罗多的友情好动人。

部分日本人的精神世界真TM让人理解不能。毫无代入感的观看体验和无法让人共情的女主角，浪费时间

孙中山先生的“民族主义”，顾及了民族、国家、历史、文化、领袖诸要点。“民权主义”接近民主政治。“民生主义”有一部分接近共产主义。但民生主义是生理的，共产主义是病理的。民生主义不抹杀个人，不抹杀经济以外其他文化的各部门，不纯粹以唯物史观阶级斗争作理论。中山先生把近代西方三个政治思潮汇起来，一鼎三足，合则见其利，分则见其害。 他又同时承袭了中国传统政治的长处，于三权分立外，再加上考试、监察二权。又特别提出“权”“能”分职之理论，权在民众，能在政府。把民众比作刘阿斗，把政府比作诸葛亮。叫人民把一切政权交给与政府，这是中国历史传统下“选贤与能”的政治理想之新修正。西方民主政治若称之为“契约政权”，则权能分职的五权宪法应叫做“信托政权”。孙中山虽采用了西方的民主政治，而在理论和精神上，都把来变通了。