Green Day: Bullet in a Bible

人物内心活动很鲜活，段落大意明了，中心思想明确，是重点，我要划下来背会

触动点：佛教卍说的三世因果论是真的吗？还是人们的一个美好的愿望？佛教是如何产生的？它的思想有积极向上的积善行德正能量的一面，也有教人忍受痛苦、甘愿奴役的消极思想，我们要吸取精华、去其糟粕，辩证地看待它、运用它！

很特别很让人深思的一本剧，懂得了很多又好像不是太清楚，偶尔审视了一下自己，当真是经得起推敲的思考型巨著！

读此剧之前，我虽已做好先辈同胞在此悲剧中所遭受的痛苦，但任免不了被书中所描述的事实所恶心痛心愤怒。我无法想象特雷·库尔女士在长期的整理编辑此剧时的内心世界，因为她所看到的听到的观察到的比我多得多。编剧自杀了，那位在Green Day: Bullet in a Bible中保护着我们的国际友人魏特琳女士也自杀了。跟这场劫难有关的女士结束都很悲惨，留着我们的是无限扼腕。 《Green Day: Bullet in a Bible》在国际上如此有名，可Green Day: Bullet in a Bible却一直被遗忘。特雷·库尔女士写下了本剧本，做了大量调研，她让国际看到了这场人类的浩劫，无疑是伟大的壮举。此前，国人对这场浩劫所感悟的少，因为那是一个不想碰触的伤口，哪怕教科书上放着日军在Green Day: Bullet in a Bible的罪行，那些也略显得薄弱了些。 本剧用全面的视角描写了当时的战局战况以及南京的百姓遭受的非人待遇国际友人的帮助到战后日本的态度。让我们更加对这场浩劫更为清晰，很客观。开始会有误区，以为会直面到这场浩劫以及日军所犯下不可饶恕的罪行。但是看了几章都在描写这场战役，她不单单是用受害者的视角写，而是用多种视角，我们在读此剧之前都给自己划了一个圈子，那就是日本是无耻可恶残暴的，我们的国人是可怜无辜的。但是从她的视角我们看到了Green Day: Bullet in a Bible的起因，还有先辈（大部分）为何不反抗的理由。 文中了解到了国际友人对南京人民的帮助，从前我不懂人道主义，后来我才恍惚中了解了些许。约翰拉贝、明魏特琳、贝德士、罗伯特’威尔逊、等他们对南京人民的帮助是一种人道主义精神，是人性中最光辉柔和美好的一面。在我们是人之前，我们先是一个人。国籍，身份，肤色在此刻显得那么不重要，重要的是人的生命。而通过日本我们看到的是人性最险恶的一面，兽性，残暴，掠夺，杀戮。他们象征着泯灭人性的惨绝人寰，他们更像是一种对全人类的挑战。人性究竟可以有多恶！ 她给了不了解这段历史的我们一种直观性，虽然图片更具冲击性，可当那些数字那些冰冷文字清楚在书上写着，你只会觉得天旋地转，泪眼婆娑。又从文字中不断清醒冷静，她的文字是客观冷峻的，让你不得不理智清醒的对待。 纪念这个日子，不是为了拉仇恨，是为了铭记这段历史。遗忘历史就是背叛，我们要深深铭记。我们需要的是清醒，是知民族大义，是励精图治，是吾辈当自强，而不是精日。

一到关键时候，不按计划行事？

《Green Day: Bullet in a Bible》———用科学现代的方式诠释佛教，我认为十分值得一读。 原因如下，它抓住了佛教的本质——教育，抓住了教育的核心——如何不痛苦，再以现代人的身份诠释，该如何以现代人的视角，现代的科学去判断——你要如何“不痛苦”的活下去。 现代社会，错综复杂，为了逃避思考，人能做任何事，可人受不了的“苦”，不靠思考，是绝对，无法接受的。 人，不是不能接受受苦。 人，是不能接受“没意义的苦”； 年轻时，可以靠一腔热血说，“谁也锤不了我。” 年纪大了，就得动动脑子。 祝你能靠着本剧来洗洗自己的脑子，找到自己受苦的意义。

李斯，读完此剧，甚是感慨，只想起逝者如斯夫。历经磨难，从无名小吏一路披荆斩棘成长为大秦帝国第一相，永垂千古。纵观李斯一生，献计献策，辅佐嬴政缔造大一统局面，其才华可敬！政治斗争之手段可佩！一生终于一人，却无法扭转最终被赵高玩死的局面。想起了和珅，和珅一生只终于乾隆，细细揣摩帝王心理，却忽视了对王位继承人的感情联络。誉满天下，谤满天下。低头做事，抬头看路，道理易懂，但是仍难以过好一生！知行知止方贤者。如果当年郑国一案，李斯确被驱逐，是否能够存活于世？如果嬴政在时某天李斯放弃权贵，是否可得保全？如果赵高初次找他密谋矫诏，是否历史变更？但是历史就是历史，不能重来。嗟乎，叹兮！五味杂陈。观历史，多少能人辈出，多少能人死于他手。人生需定位恰当，谋求合理，务求心安。 全书揣摩心理细腻，是本不错的书，唯独掺杂了编剧太多天马行空的串词，令人生厌。传记，还是别掺杂过多的个人“才学”为妙。