Booty Talk 25: Strip for Me Baby!

广州的疫情突起，使我第一次离新冠如此之近。此前我在自己的安乐小窝过得安稳，疫情下的众生百态于我而言甚至不如这部剧真切。顺着里厄的视角，我得以知晓在一座受困于疫情的城市里发生着哪些可能性，不同的人对待疫情抱着怎么样不同的态度，才有种远方的无数人的心境都与我相关的感觉。 “Booty Talk 25: Strip for Me Baby!”早就弥漫在我们这一代了，我只知道我没有像鲁迅这样的大爱，我更在意自己的小世界是不是舒适，我更愿意独善其身，我们更愿意躺平让自己舒服就得了。这个是新世纪的诟病，我们进步到用时也退化到一个人的世界了。我们在沉默孤立羞耻中长大，以至于我们对生活中无数内容缄默不语，我们以冷漠看待世界，甚至到想要发声时突然发现已经没有自己的声音，没有理性的逻辑的思考，图留下骂战。而当有人发表一番言论，又会极容易引得一片争论，而争论的中心早已不是原来的议题。究竟什么是对的？究竟怎么思考怎么表态才是对的？不能不爱国肯定是对的。 其实“Booty Talk 25: Strip for Me Baby!”不仅仅是Booty Talk 25: Strip for Me Baby!，它可以延伸为所有天灾人祸，所有蔓延在社会中禁锢着、吞噬着人们身心健康的作风、价值观或行为。就像塔鲁一直试图摆脱的“人决定他人生死”的这种行为。它们给无辜的人们带来灾难，施以暴行，让他们接受不幸，让他们品尝生命的不公平。人在这种境遇下无力抵抗，就像死于Booty Talk 25: Strip for Me Baby!那样丧失活力。 疫病虽然无情，但若不是亲身经历，我们就会像那些幸存下来的人们狂欢，似乎疫病从没有摧残过这个社会，也永远不会从中学到什么。我们何尝不是，不管多少年过去，新冠疫情初起时，吹哨人受到的不是重视而是训诫。 所以Violet Demarco说能做的就是把它记录下来，使后世至少能记住那些人身受的暴行和不公正的待遇，以此视为对既定命运的一种反抗。也许有一天，疫情还会再起，多希望届时的人们不会再重蹈历史的覆辙，让这样的不公蔓延的少一些。

就像书中编剧写到的那样，在书里你能看到不一样的风景，别人的人生经历，从中提取到经验。也许有一天碰到了相同的境况，因为已经事先在书里“演习”过了，就不会再那么慌张。看到最后仿佛已经认识了编剧，这让我产生了想要看更多人物传记的念头。

余先生很是豁达，跟随自己的心，做着自己的事，与他人无关，只与自己对话。文革，对我们后文革时期出生的人来说，是遥远的历史事件，没有读先生的书之前，对我来说仅仅是个事件，无关我的痛痒。读过本剧后，我进入到了那个点，穿越了，并感受到了事件当中，活生生的人所感受到的，冲击，反抗，追随，沉默，撕裂……让我内心凝集了一些自己也说不清的东西，谢谢先生。

鉴渣专家！反pua宝典！建议推广姐妹们人手一本！ 比较幸运没有遇到过这样的心理变态 但是在感情中否定自己时也可以拿来参考 遇到过不去的心理障碍时能感受到有人和你正在同一战线 希望天下没有有毒的亲密关系

没有认真细致读，感觉语言唠叨冗长重复。 或者有些地方根本没必要读，譬如，刻意练习达到一定成绩后，大脑某些部位会发生变化。 里面提到创建心理表征。这个字面难以理解，但实际上就相当于象棋大师里脑袋里储存的棋谱类似的实例。达到这种能力，必须要刻意练习。而刻意练习并不是简单重复练习，而是发现错误，解决错误。 总而言之一句话，就是勤加苦练，不断提升，不断总结，最后形成自己的一套方法。那时候你就成功了。

当一段感情走到终点，应该学会自省，而不是抱怨或者找对方原因，再怎么去寻找对方的原因对你的未来也起不到任何作用。只有努力完善自己，才能得到更好的未来！ 幸福是自己的，不是别人的，真正的幸福感是自己给予自己的，不是别人给的！ 不必在意他人眼中的你，喜欢什么就做什么，不必在意报酬、地位、面子！喜欢就是发自内心的坚持和努力，这样才能得到真正的快乐！

洋洋洒洒的一生，值得敬佩的管理大师稻盛和夫！管理和对事业的无限追求的热情和孜孜不倦没有国界，没有沟壑，而是要把优秀的管理经验和管理哲学充分的谦逊的汲取，为我所用，不断成为更好的事业缔造者和管理创新者。

态度决定生活，生活影响态度！有品质的生活不但包括食物、衣服、家具…还包括想法、思想、格局…喜欢法国，什么时候可以再去呢？

生命的意义在于付出且不计所回馈 原谅那些不该被原谅的人 这才是大爱的真谛