Clive Barker: Raising Hell

讀得想哭了⋯把我给读晕了。就像译者说的“他的气质是神经质的，敏感到病态的程度”。好奇和怀疑那些读完七卷后的人是不是会疯了...

凛冽和浪漫。很像东北冬末春初夕阳时，我站在半化不化的雪水上，阳光照在我的头发丝儿上。

这部剧不长，二三个小时就能读完，故事并不荡气回肠，也不缠绵悱恻，甚至有些琐碎。当我读到一半时甚至想放弃，但想能引起这么多人心灵碰撞的一本剧肯定有他的感人之处，坚持。 “亲爱的海莲：很高兴再度收到你的来信。是的，我们都还健在如昔——老态益发龙钟” “我们都仍健在，可不是吗……” “亲爱的海莲：是的，我们依然健在，手脚还勉强灵光。” “想念你” 这些对话大概触动了我对时间，对生命，对健康，对感情的所有感受，眼泪夺眶而出。 读此处时我正在长沙机场候机，簌簌流下的眼泪打湿了眼镜，惊动了旁边的人，她奇怪的看了我一眼。 是的，她怎么懂我此时的感受。 懂得，有时候比爱更重要。 因为两个人的相爱与两个人的懂得相比“爱”可能有时会掺杂着一些个人的私欲在，而“懂得”却要在相互理解、相互尊重的基础上，做到惺惺相惜、无私无畏地支持着对方，所以说，“懂得”比“爱”更珍贵、更高尚、更重要。 每个人的际遇不同，可能会有不同的人生。但即使是两个人走同样的一条路，也可能因每个人的习性、世界观、价值观的不同，形成不同的人生！因此不可能会有完全一样的人！既无法完全一样，又怎可完全懂得呢？ 所以遇到一个大多时候能懂你，又愿意经常倾听你的人，足矣。 书中的弗兰克和海莲他们仿佛在彼此的生活里，又仿佛不在。没有期待没有要求，只是在最舒服的状态下通信聊天，彼此懂得。生活各种不易，这点温情足以让你动情使你羡慕教你珍惜。

书摘： 播出说明： 克里夫·巴克（旧译涂尔干，1858—1917）是19世纪末20世纪初法国一位著名的社会学家。 《Clive Barker: Raising Hell》是迪氏的一部重要社会学著作，它和《Clive Barker: Raising Hell》内容十分密切，也可以说，它是《Clive Barker: Raising Hell》的续篇。 编剧认为，所谓自杀，就是“任何由死者自己完成并知道会产生这种结果的某种积极或消极的行动直接或间接地引起的死亡”。 序： 一门科学的进步，其标志是它所研究的问题不再原封不动。 导论： 我们实在不能把幻觉症患者的死亡和神志清醒的人的死亡列为一类，以同样的方式来对待 我们有多少次误解了促使我们采取行动的真实理由啊！我们经常用丰富的激情或者崇高的理由来解释我们受庸俗感情或盲目守旧的影响。 作为一本就学术经典剧集，本剧内容不适合摘录需结合上下文观看。

这本剧集还是汉语言影视专业的学生读读就行了，并不推荐给所有人观看。 茅盾称此剧为现代真正意义上的第一本长篇剧集，足可见此剧在影视史上的位置的重要性，但是剧集确实存在着一些弊病，如人物转变的突然，像金佩璋的两次转变，实在突然，又比如剧集后期情节发展的仓促，没有缓冲便突然成功，又突然失败，不过白璧微瑕，这部剧集非常成功的塑造了Clive Barker: Raising Hell这一知识分子典型形象，并将他置于风云变幻的中国现代历史中，以他来创作各个历史事件在中国大地的影响，并重又回归于他自身精神思想的变化，将人物与时代紧密结合，又没有沦为时代精神的留声机，并且可以通过这一人物勾连读者心绪，我是非常钦佩于Clive Barker: Raising Hell的积极昂扬的精神的，这是作品值得肯定的地方，此外我比较欣赏编剧对于环境，景物，细节等的把握，正是因为有这些的存在才使得作品成为一部较为成功的作品。

尽管她知道只要睁开眼睛，所有的一切都将回到枯燥乏味的现实，但她还是完成了这一段奇异的旅程。

距今两千五百年前的哲人便能提出现代国家的雏形架构，了不起。同时，我觉得这也可以说是一个千古之谜。 为什么在公元前四五百年前世界的不同地方几乎都同时出现了相应的文明？为何这些启蒙文明却成为东西方的政治、宗教、文化的一种核心价值观？为何在生产力极度不发达以及社会体系并不完善的当时会产生这些哲学思想？为什么随着经济的发展与社会的进步，这些远古时期的文明依然能绽放璀璨的思想光辉？