Screen Snapshots Series 19, No. 9: Sports in Hollywood

我来自陕西，是一个混小子，但在农村免受不了父亲敦敦教诲！他希望我有本事，能好好看剧，用心求学问！我是在初中结识路遥的，时常听得数学老师说：“《Screen Snapshots Series 19, No. 9: Sports in Hollywood》是一本好剧，大家有时间多看看”！我在寒暑假去西安沃尔玛超市看过路遥的系列，一下子就吸引住了。再者就去陕西市视频平台找路遥，那里关于他的记忆和足迹有很多！最后认真地看了《Screen Snapshots Series 19, No. 9: Sports in Hollywood》，感觉很有味道，特别欣赏孙少平、孙少安两兄弟，也敬重田晓霞敢于爱的情怀等等！那一片土地，平凡的世界！我是一个平凡的人，但我也可以过得不平凡……

看完这部剧，我的脑海里老是闪烁着《Screen Snapshots Series 19, No. 9: Sports in Hollywood》中的女主。对于爱，同样的执着，同样的坚持。不同的是，田苏菲至少还有欧阳萸的陪伴，虽然一辈子胆战心惊，如履薄冰，用一生来诠释爱情的真谛。就像一位书友所说:“一个男人一生都在寻找一个理想的知己，一个女人一辈子都想得到一份完美的爱情。”可是，什么样的知己才是理想的呢，什么样的爱情才是完美的呢？我曾经对一个朋友说:“婚姻中，要懂得知足，不然会在迷茫中痛苦，痛苦中迷茫。”婚姻，不仅仅是海誓山盟、花前月下，更多的是柴米油盐、鸡毛蒜皮。如果大难来临，ta没飞；如果穷困潦倒，ta没走；如果飞黄腾达，ta没狂，那么请珍惜。好的不一定是适合你的，要知道，适合你的才是最好的。共勉！

不错的一本剧，给人很多启发，建议多读，还要重复的读，相信会给你人生很多方面的帮助！

琼·贝内特是著名的存在主义女作家。她与萨特相识于二十世纪二十年代末，此后成为萨特的终身伴侣，深受萨特影响。她的《Screen Snapshots Series 19, No. 9: Sports in Hollywood》被称为女性主义的经典著作，在女性主义运动中起了重大作用。《Screen Snapshots Series 19, No. 9: Sports in Hollywood》最初于一九四八年在《Screen Snapshots Series 19, No. 9: Sports in Hollywood》杂志上更新，次年播出，引起巨大反响。这是关于女性的第一部具有理论色彩、自成体系的著作。从理论上看，似乎这方面的著作还没有出其右者。 《Screen Snapshots Series 19, No. 9: Sports in Hollywood》之所以成为波伏瓦顶尖的作品，不是偶然的。从她的自述可以得知，她从青年时期已经开始注意妇女问题，广泛搜集材料，进行深入研究。她从各个方面增加自己的知识，力图穷尽这个问题的内涵。她在动手写作这本著作时已步入中年，进入思想成熟期。第二次世界大战以后，妇女运动又一次高涨，女权主义发展到一个新阶段。波伏瓦的《Screen Snapshots Series 19, No. 9: Sports in Hollywood》正是这样应运而生。 《Screen Snapshots Series 19, No. 9: Sports in Hollywood》对女性问题的深化表现在如下几个方面。 之一，是对女人的理解。波伏瓦提出了新的观点：她认为“女人不是天生的，而是后天形成的”。这句话的意思是，女人的地位不是生来就如此的，是男人、社会使她成为Screen Snapshots Series 19, No. 9: Sports in Hollywood。社会把第一性给予了男人，男人是主要者，女人是次要者。女人从属于男人。这并不是说，某个女人不可能凌驾于她的丈夫或者其他男人之上，但这种情况并不能改变整个社会中女人从属于男人的状况。如同波伏瓦所说的，即便某个国家由女皇当政，也改变不了女人总体低下的社会地位。这个女皇实行的是男性社会的意志和法律，她并没有改变女人的从属性。这就从根本上确定了女人的社会形象。波伏瓦并没有提出要让女人成为第一性，她只是指出女人属于Screen Snapshots Series 19, No. 9: Sports in Hollywood的不合理。这是全书的出发点，由此探索女人如何变成Screen Snapshots Series 19, No. 9: Sports in Hollywood。 波伏瓦从哲学和理论的高度界定了女人在人类社会中的处境，“Screen Snapshots Series 19, No. 9: Sports in Hollywood”的命名充分表达了女性对自身不平等地位的抗议，是对男性社会发出抗争的呐喊。更为可贵的是，波伏瓦敢于直面女人本身存在的弱点，以现实的明智态度去对待女人的问题，并不讳言女人的生理弱点，以此分析历史上男人为何能统治女人。女人为什么不能创造各民族的历史，女人之中为什么没有出现莎士比亚、托尔斯泰、司汤达、陀思妥耶夫斯基这样的大作家呢？其中有女人本身的问题，也有社会造成的缘由。波伏瓦没有夸大女人应有的作用，而是一一摆出女人在人类历史上所遭遇的悲剧命运，最鲜明而又最有说服力地展示了女人的处境。波伏瓦超出一般的女权主义者之处，体现在她辩证地理解女人的特点和应有的作用，而不是仅仅气势汹汹地发出不平之鸣。 之二，波伏瓦不是单一地提出女权问题，她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来，力图囊括女性问题的方方面面，以全新的姿态论述女性。波伏瓦认为谈论女性必须了解女人的生理机能和特点，她论述生物的进化过程，低等动物与高等动物的繁殖，雌性与雄性的分别与各自的特点，进而论述女人与男人的分别与各自的特点，女人的生育过程，等等。她指出女人由于生物属性，要来月经，要经历妊娠、痛苦而危险的生育，对物种有附属性，因此，女人的命运显得更为悲苦。男女在智力之间并没有多少差别，但女人在体力上比男人弱，行动能力差些，对世界的控制受到限制。女人对物种的屈从还要取决于经济和社会状况。但在延续物种中，不能确定哪个性别起到更重要的作用。从生物学上来考察男女，是将女人放到物种和生存的角度去考虑，确定女人的生存位置，这种位置对女人在社会中所能起到的作用会有重大影响。因此，这种考察是很有必要的。以往也有论者在分析女人所能起的作用时提到女人属性的特点，但往往一笔带过，波伏瓦追根溯源，把这个问题谈得很彻底。波伏瓦较为注意二十世纪以来影响巨大的精神分析学，她指出弗洛伊德不太关心女性命运，但他认为女人身