Flash 28

很好看！ 从吃喝开始到看剧结束，由浅入深，循序渐进。 编剧十分幽默，描写又细致，透过他的书能看到那个年代的中国什么样子，台上台下，饭馆发廊，或市井或高级，乞丐医生都有自己的趣味。 有些事情或许在平常人眼里就是不要计较何必呢没必要得罪人，编剧看不过去的就直接讽刺文笔犀利。可能有趣的人就是因为有所坚持吧。 唯一有点困难的是，太多生字不认识啦！当然这是我自己的问题，看这部剧就是边抱着字典边看剧，像小学生，不过编剧也像小学生，看电视也是一件大事，需要提前劝好自己不要生气才能开始看。哈哈哈，这么一说是有一些童趣的。对，童趣也是一个重要的点，编剧有些常人看来没必要的执拗，或者称为幼稚，或者这是赤子之心？ 最后就是现在看这部剧有点过时的感觉，里面有很多编剧描述的场景，现在已经没有了，真的很想看他描述现在当下的场所，比如他描述网吧是否像他笔下的八大胡同？描述手机是否又像香烟?看不够呐！

很好，很喜欢南孙身上的特质，每个人都有难的一段时光，扛过去总是好的，自己一定要走正道，勤奋，加油

回答李约瑟问题 以“中国科学史”闻名的李约瑟（四大发明的说法，就是此公提出来的）留下一个困扰了国人几十年的难题：中国历史上出现了那么多的技术发明，为什么没能产生科学？ 按照“哲学.科学.常识”一书的说法，李约瑟问的根本是假问题！我们要问的，不是为什么中国没能产生科学，而是西方为什么产生了科学。在众多的人类文明中，只有沿袭了希腊，罗马和犹太-基督教传统的西方文明在文艺复兴中浴火重生，将科学从潘多拉的盒子里请了出来，开始了人类的现代化进程。 在穿越影视兴起之前，学界普遍认为中国如果不被西方列强用大炮打开国门，也会完成自己的现代化过程。于是很多人去研究宋朝和明朝的早期资本主义萌芽。这是经济基础决定上层建筑的思维定式。 可是我们知道的人类历史充满了偶然性。西方的崛起有他文化传承造成的可能性，但从可能性变成历史现实，偶然性，randomness 是决定因素。我们也可以把这偶然性称为佛家的“因果”，或者希腊人的“命运”。“命”者，是与生俱来的本体特性，是可能性。“运”者，是客体事件的偶然性。性格决定命运，只说对了“命”这一半。 理性（rationality）与理论（theorizing）是不同的概念。理性：the quality of being based on or in accordance with reason or logic. 理论：When you theorize, you come up with an abstract explanation for how something happens, based on ideas that can be tested. 中华文化是个高度理性的文明，但对理论建构缺乏兴趣。自西周开始的儒家传统秉承的是实用理性。中国从未发生过宗教战争，也没有像英国那样的两个家族绵延几十年的玫瑰战争。对宗教和家族的狂热和忠诚，需要非理性。中华文化虽然以忠孝为根本，其框架还是实用理性。 西方文明有对理论的痴迷。从希腊的毕达哥拉斯，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，到犹太基督教的一神崇拜，到近代的笛卡尔,伽利略，牛顿，爱因斯坦的科学世界观，都企图建立大一统的宇宙理论。大一统的理论一定得忽略很多细节才能“一统”。所有理论体系，在上帝面前, 只怕都是盲人摸象。 “哲学.科学.常识”，上半部讲中西哲学对比，有新意。下半部想建立自己的哲学观点，就显示笔者的内力有限。搞纯学术的编剧都有这个局限：他们想成为人类的思想导师，但是他们的直接生命体验太少了。到商场职场去摸爬滚打，背个包去行走天下。去爱，去被爱，背叛，被人背叛，当生命的沉淀从细沙变成顽石，真正的智慧才会降临。就像红楼梦里补天不成的那块石头。 可是白茫茫大地一片真干净后，还要创作书吗？

这部剧是《Flash 28》的延伸和补充，比较系统地解释了改变动作的运作系统，让行为变得更容易。如果接下来想养成好习惯，看着一本就够。