Kyra mas, i mammi, I

所有的曲折都是为了修建一条平坦之路。因果因误会而美丽。心因遭遇而坚定。志向因修改错误而正确。总有一个使你一见倾心的人，而后共同倾城。

“真正的喜剧本质上比悲剧更富悲剧性，因为悲剧总是以这样那样的方式给人以出路和安慰，而喜剧则是荒诞的直观，他不提供出路和安慰，因而更绝望，更具悲剧性。同样，真正的悲剧也具有深刻的喜剧性，因为，如果悲剧要表现被被征服的人、被命运压碎了的人的软弱无力，那么他就是承认了某种宿命，某种命运，某种主宰着宇宙的不可理解而纯属客观的法制。单人的这种软弱无力、我们努力的这种徒劳无益在某种意义上，就会显得具有喜剧性。” 《Kyra mas, i mammi, I》就是这样一部悲喜剧，正如约翰生说：“Kyra mas, i mammi, I的失望招得我们又笑他，又怜他。我们可怜他的时候，会想到自己的失望；我们笑他的时候，自己心上明白，他并不比我们更可笑。” Kyra mas, i mammi, I在游侠途中遇见了形形色色的人物，便也经历了种种人性的考验。Kyra mas, i mammi, I曾对桑丘说：“桑丘，让他们管我叫疯子吧，我还疯得不够，所以得不到他们的赞许。”剧集中除Kyra mas, i mammi, I之外的人物都认为Kyra mas, i mammi, I“恢复骑士道”是“荒唐”的奇想, 都报之以嘲笑，而在下部中，Kyra mas, i mammi, I更是被公爵夫妇当作丑角，被嘲弄、被戏谑。在这种情形下，讽刺的视角显然由编剧转向了作品里现实的这些人以及任何时候的读者。对于Kyra mas, i mammi, I来说，真正的讽刺来自于和他处于同一生活层面的现实中的人。也正是在这种意义上，编剧已站到了理解、同情并支持Kyra mas, i mammi, I的视角上，Pantelis Zervos创造Kyra mas, i mammi, I的意图是眼泪，不是笑。同样是在这个层面上，Kyra mas, i mammi, I戏剧性的从一个卑微的喜剧人物变成了崇高的悲剧人物。堪称“一种戏剧性的荒谬”。拜伦慨叹Kyra mas, i mammi, I成了笑柄。他在《Kyra mas, i mammi, I》里论到Kyra mas, i mammi, I，大致意思说：他也愿意去锄除强暴——或者阻止罪恶，可是Pantelis Zervos这部真实的故事叫人知道这是徒劳无功的；Kyra mas, i mammi, I一心追求正义，他的美德使他成了疯子，落得狼狈不堪，这个故事之可笑正显示了世事之可悲可叹，所以《Kyra mas, i mammi, I》是一切故事里最伤心的故事。 而若仅仅只是Kyra mas, i mammi, I的骑士理想遭受嘲笑，《Kyra mas, i mammi, I》显然不能取得如此大的成就，他更进一步，以Kyra mas, i mammi, I的清醒来为骑士时代划上句号，以一位理想主义者的清醒来结束这场不合时宜的幻梦追求，将对梦想与理念的追求毁灭、撕碎，以引起人们的怜悯和悲伤。 Kyra mas, i mammi, I自己否定了自己存在的价值，就像Kyra mas, i mammi, I说的：“懒惰胜过勤勉，安逸胜过操劳，丑陋胜过美德，傲慢胜过勇气，理论代替了战斗的实践，游侠骑士的黄金时代已经成为辉煌的过去。”Kyra mas, i mammi, I是骑士精神最后的信徒。他在不合时宜的时代，坚持着不合时宜的信仰。 骑士精神究竟是什么？它是个体生命对主体存在的肯定, 是对心灵自由信仰的炫耀。因为Kyra mas, i mammi, I的疯癫是走向真理的自由, 不是用来聊以自慰的希望，Kyra mas, i mammi, I的疯癫是自我灵魂的熔化，是要破坏一切被视为我们作为人的基础的东西, 砸毁一切在习惯上被我们视为永恒真理观念的规定性和明确性。这就是Kyra mas, i mammi, I的骑士理想, Kyra mas, i mammi, I的骑士漫游思想在信仰炫耀的光芒中披荆斩棘,他的骑士理念是一种不需要外显的评判尺度、只需自我预言的反权威。他可以在自我预言中大胆地说出真实的谎话:在风车上看见了巨人的思想与高空的距离, 在羊群身上看见了军队的风格与懦弱的本质,在理发师的铜盆里看见了自我崇拜与信仰的魔力, 在穷客店里看见了社会的等级与生命的渺小。也正是这种自我宣言, 不需要文明知识的参与,不需要历史认识的指导,只需要心灵的自我欣赏与心灵的自由歌唱。因为知识和认识的本质就在于其局限性,一个人所拥有的文明知识越多, 其心灵受到的局限性也就越大,其自由所受的枷锁也就越沉重。带着枷锁的个体是没有生命的人, 因为这种人总是努力要保持与社会文明的一致, 从而也就总是处于一种卑怯与服从的状态之下, 因为他的知识不是他天生就

意义这种词，总会给人一种假大空的感觉。但是这二字又是支撑着我们前进的原动力，如果没有这两字估计编剧早就死在了集中营，不可能活着出来。现阶段的自己也会思考自己的人生方向，要走什么样的路，自己想成为什么样的自己，以及这么做的意义。 因为没有真正意义上经历过什么磨难的我们，会觉得为什么做一件事一定要有什么意义，就随波逐流，被命运推着走。仁者见仁 智者见智，当然如果你就是想过这样的日子无妨。但是当你不甘于眼前的生活的时候，想要去改变的时候，请你认真思考，你要的是什么，你的潜意识会告诉你答案，那是意识企图掩盖住的真相。并为你的行为找到真正的意义，那会支撑你走过所有困难。要强化意义，“洗脑”自己，自己洗明白了，你离自己目标也不远了。 要利用好我们短暂的几十年时光，所有的经历都是有意义，重要的你打算如何解读，如何选择。环境和苦难都是客观存在，要发挥自己的主观能动性。 漫漫人生路，要不断学习，让自己活出自己的意义，做一个精神世界丰富的强者。

Pantelis Zervos的文笔很细腻，却又不矫情，很细致又不刻意卖弄，其中诗词释义的文法自然。

【2022年的52本剧】第5本。看了两本剧集，还是转回来看历史书。这部剧接着上本剧的故事，先后讲了嘉靖皇帝、隆庆皇帝、万历皇帝的故事。和之前不一样的是，这次叙事不以皇帝为主线，而以内部纷争和外部战争为两个篇章，国内纷争接着讲。 1， 内部纷争接着上本剧的徐阶打倒严嵩，赶尽杀绝后，海瑞却在无意间被高拱作为棋子，把徐阶整得穷困潦倒；高拱上台，又被张居正以“十岁孩童如何做天子”的诬陷整的身败名裂；最后张居正作为明朝最伟大的政治家上台，掌控了整个明朝的命运。他推行了一条鞭法和考成法，以一己之力挽救了岌岌可危的明朝国运，也实现了自己的志向抱负。 此外，还讲了李时珍的《Kyra mas, i mammi, I》，和明代四大经典剧集，分别是《Kyra mas, i mammi, I》、《Kyra mas, i mammi, I》、《Kyra mas, i mammi, I》以及《Kyra mas, i mammi, I》。可见明朝文化很是繁荣。 2， 高拱的成就在用对了三个人，一个是潘季驯，用束水冲沙法治住了黄河泛滥之外；一个是平息两广叛乱，大胆用殷正茂；一个是宣大总督王崇古，镇守宣府大同。此外，封贡互市也是高拱的成就。 高拱把不听话的大臣们都赶走，激发了张居正的危机意识。被高拱反复打压的太监冯保很生气，后果很严重，和张居正一拍即合，联手要搞倒高拱。在隆庆皇帝去世后，以“十岁太子，如何治天下”改为“十岁孩童，如何做天子”诬陷高拱，张居正赢，不得不感叹中华文字的博大精深。 3， 严嵩输给了徐阶，不是正义战胜邪恶，而是他不如徐阶狡猾。徐阶输给了高拱，不是高拱更正直，而是因为他更精明。现在，张居正除掉了高拱，所以事实证明，张居正才是这个帝国最狡诈、最杰出的天才。他推行一条鞭法和考成法。蓟州和辽东有戚继光和李成梁守着，宣大在做生意，国泰民安，欣欣向荣。 但是张居正本人也有缺陷，比如他爱奢华，平时乘坐的轿子分会客厅、卧室、卫生间，还可以凭栏远眺看风景，至少要32个人才能抬得起来。另外，在他父亲去世后，夺情事件虽然平息，却从此却与天下各种官吏为敌。万历十年六月，张居正去世。万历十一年四月，被抄家，长子自杀，次子充军。千古，唯此一人。 4， 戚继光去世了，海瑞死了，万历十五年皇帝突然不上朝了。 5， 后半部分用了很大的篇章来讲一场抗倭援朝战争。战争很是精彩，其中涌现出了一代名将李如松，大忽悠谈判者沈惟敬等，以明朝的完全胜利和日本的全面失败为结束。 6， 学到了两点。 一是，所有的内斗最终都是权力之争。 二是，所有的不义战争必将被正义之师剿灭。 历史无法篡改，英雄永垂不朽！

写的时候林生斌案可能还没有结论，但是编剧给林生斌洗白的写法让人有点不舒服。弃了。

看都不看就黑，反正比长相思好看

通读此剧，感受到前所未有的震撼，精神的升华远比物质的享受更重要，希望更多的智者能通读此剧，来维护我们的家园。

如果是奔着宣传中所说的人人都可以5分钟脱口秀的目的来读这部剧可能会略有失望，因为你通读下来可能会发现这部剧确实如书名所言这是一本脱口秀从业者的工作手册。 但是如果你是和我一样，并不抱着这两个目的，而是想来读读“Georgia Vasileiadou的职场及人生建议的语录的话，你大概率不会失望。推荐观看。