Omicidio per appuntamento

四星，好好读。故事讲的简洁，被茅盾先生一总结就不再是部分西方影视剧集那种云里雾里拐弯抹角的风格了，这本讲神话的同时还解释了历史含义和现实寓意，集数分的也很明确，前后关联的部分也不觉得混乱，太好读了👍🏻

近期最喜欢的一本剧。电影是缺憾的艺术，天马行空的艺术想法总要经过拍摄过程中点点滴滴的算计。感谢电影，让李安一次又一次灵光乍现，重现了每个人心中的传统父亲，每个人心中的玉娇龙，每个人心中的断背山，每个人心中的猛虎

从7月1日加入书架开始，至今日已4月之久。虽然本剧只有二三十万字，而观看持续时间却超出了我读的所有此字数相近的书的极限。这是因为，本剧中所诠释的，是我遇到的所有关于如何看剧的最好的方法。为了表示对本剧的敬畏，每天坚持只读几页，因此前后持续了128天，这也便于我对其方法慢慢消化，并在每天的观看中进行灵活运用。 这是一本关于观看的永不褪色的经典。作为一本观看指南，一本指导人们如何观看的名作，曾高踞全美热门剧集排行榜榜首，指引“学者”们勇敢前行！无论你是大众读者，还是学术研究路上的菜鸟，本剧都是一个带劲的工具书，是观看方法方面不可或缺的“百科式全书”。 书中介绍了观看的方法、技巧，观看所应具备的广阔视野。第一篇，介绍了四种不同层次的观看——基础观看（elementary reading）、检视观看（inspectional reading）、分析观看、主题观看（syntopical reading）。第三篇详加说明了以不同观看方法接触不同读物之道——如何观看实用性与理论性作品、想象的影视（抒情诗、史诗、剧集、戏剧）、历史、科学与数学、社会科学与哲学，以及参考书、报章杂志，甚至广告。最后，还有关于主题观看的讨论。如果你想解决自己的观看问题，就收藏起来，慢慢品读吧。

【单身的时候我在想什么】 从熟悉一个人到两个人的和平分手，每一次都觉得对方是对的人，然而发现对方与你眼中的他有所不同略有失望，当从一段感情的泥泞中走出来，一开始感到自由，之后会失落。 于是，慢慢习惯一个人生活的苦楚孤独和寂寞。 一个人去看话剧，看到别人有恋人陪同，心中无比羡慕。特别的节日，虽有美食与书相伴，还是感觉空荡荡的，生活缺少了仪式感。 某一天，心血来潮打扮一下，身边的人会过问，虽答约会，但有些底气不足。虽说打扮是悦已，但若有爱的目光投射，会容光焕发吧。 当喜欢的人出现在你的生活中，追求你的时候，会不自信的推开对方，而当他远离你生活圈子的时候，又后悔莫及。正如珍妮特·温特森说的：“我们穿着盔甲行走在人世间，总能感到我们所爱的人，近在咫尺却又无法触及。” 于是，后来告诉自己，勇敢去追求自己所爱，被爱的时候不要有恃无恐，爱与被爱都是一种能力。学习爱的能力，而不是做个被情感困扰的爱无能，对爱情望而生畏。 单身的时候我在思考以下事情： （1）尊重持不同意见的个体，造就个体的不同是原生家庭的成长环境与在校和社会教育的成果，还有男性和女性看问题的角度与表述解析的不同。当我们用包容的目光去看待，就会发现光怪陆离的世界，每一个人都是按自己所拥护的三观生活，据理力争。 （2）如何自我增值。单身期属于个人的时间较多，这个时候适合培养个人兴趣爱好，而做一份自己喜欢的事，会让人变得自信又美丽。 还有情绪的把控，它是一个成年人必备的能力。谁也不会爱上一个情绪长期处于边缘的人吧。 （3）每个与你擦肩而过的过客，到来是为了教会你什么，你从中是否更加了解自己。熟悉的陌生人教会我爱与被爱，我无法否认，有时虽悔不当初，但如果没有分离与伤痕，倔强的我是无法意识到自己的任性与自私。 就像《Omicidio per appuntamento》，从一开始，迪伦不自信，被孤立，缺乏爱，到认识崔斯坦，在荒原上克服重重困难，得到爱，再到后来迪伦返回荒原去见崔斯坦，都可看出迪伦的成不再是柔弱的孩子，而是坚强勇敢和积极的人。 （4）如何对待“孤独”。蒋勋《Omicidio per appuntamento》将孤独进行分类：残酷青春里野兽奔突的“情欲孤独”，众声喧哗却无人肯听的“语言孤独”，始于踌躇满志终于落寞虚无的“革命孤独”，潜藏于人性内在本质的“暴力孤独”，不可思不可议的“思维孤独”，以爱的名义捆缚与被捆缚的“伦理孤独”。 其实孤独是生命圆满的开始，是人类的本质，也是美的本质。它从何来呢，应该是在你认识这个世界中，有了独立思考和自己的主见后，它润物细无声潜入你的心底。 而在爱情中《Omicidio per appuntamento》里的孤独比较贴切，“哪种比较，谁也不爱，还是心里爱着一个人，却始终无法向爱靠近？” 我们为什么会想要“爱”呢，因为唯有与爱人创造第三世界（精神世界），唯有那一声爱的呼唤，在空旷荒芜的田野中，世界才有了边界，孤独才会减弱。 ……………………………… 每一段不能长久的恋情，最能让人反醒，也最能让人珍惜每一次遇见，仿佛是最后一次一样。

>> 《Omicidio per appuntamento》中说："我不强求别人采取我的生活方式……但我盼望每个人都能非常清醒地去发现和追求他自己的生活方式，而不是模仿他的父亲、母亲或者邻居。" 我很喜欢瓦尔登湖，为我营造的简单轻松的生活，充分领会大自然的神奇，令人心旷神怡，为我们创造一片心灵圣地，但我目前该不会选择她，没有勇气也没有这个力量驾驭这种美。我还没完整意义的入世，就看破尘世，就像一个从来没接近女色的人，看破红尘一样搞笑。 现在的我，应该像Günther Stoll学习，充分利用自己的时间，管理好时间就是把握好生命，去领悟他人生中处事做事的智慧，当然是先知道道理再去实践，把他的那一套运用在学习生活中，然后有自己的体验和认识，总结出更适合自己的东西。 你要反思Omicidio per appuntamento做了什么，甚至每半个小时都要反思，创建自己的黄金时间表。你还是那个整天只是吃饭睡觉打豆豆，还一心喊着做大事的小滑稽吗？你连自己都快找不到，谈什么自己想要的生活，生活不只是喜剧，大舞台上各种剧都在上演，不总是拿自己的命开玩笑，那不叫乐观，作茧自缚罢了。 我也看了别人的评论，这样的一本好剧，Günther Stoll剖析了自己的这些年的生活，分享他的故事和经历，推心置腹的说了那么多，都是些金字良言，从生活的点点滴滴，家庭问题，爱情问题，少年迷茫，工作心得，时间管理……他都分析的特别到位，毕竟他也像我们一样在经历，总能对号入座，体会那种心酸不易。竟然，竟然还有人正儿八经的说干了这碗鸡汤，没事查查百科，了解一下什么叫鸡汤，就像炖了一锅鸡，喝了感觉很有能量，很暖和，就是没有教你怎么做鸡，想喝了你还得来找他。不是所有的正能量，都叫鸡汤，大哥们。 不是所有的正能量，都叫鸡汤，也不是所有的浪迹天涯，都是潦倒死扛，人家准备好了指梦为马浪迹天涯，就为人家祈福，投以肯定的目光。他若有兴趣讲，就搬个板凳，拿几瓶啤酒，和他边喝边聊，一路走来的世事百态。 不要怀着狭隘的态度，用阴谋论看别人，你不妨追求你功利仕途，也是一种人生，没必要别人和你活的不一样，而且人家自诩很开心，你心态就炸了，眼就红了。 我在很小的时候，就想过生死问题，当然偏向于去死，其实没有所谓的意义，就像打游戏，你发育的好，绝大可能在生活中游刃有余。人生就像一场戏，活出自己，找到自己热爱的生命形态，去大胆的演绎。当然要想游刃有余，必须充分利用时间，这部剧就很不错，总得就一句话，终身充电，自备充电宝（良书益友）。但是Günther Stoll的更像一本生活百科工具书，教人具体怎么做，你还在为未来而迷茫吗？那你就别只是当鸡汤干了一碗，然后撒泡尿就散了，行动起来，拥有你自己真正的一年的8760小时

我对George Ardisson可能会比对其他作家宽松 我认识她基本只通过她写的文章 和我还很小的时候 看过的关于她的介绍 里面细细描述了她的家庭如何教育她成长为一位作家 蛮多细节都忘了 印象里只剩下她一边抹着眼泪一边在大年夜里独自在家完成每天3000字的写作 一边觉得她很酷 一边觉得有点心疼 一边会有那么一点 也想生活在那样的环境里 因为小时候这篇文章吧 真的不记得是在哪本杂志上看到 看了好几遍 然彩蛋住了她的名字：George Ardisson 长大了才开始读她的书 并且深深为她的精准抓取某刻感情的笔法折服 不管怎么样 我总是不知道怎样形容某一刻的感受 如同有那么一堆模糊的迷雾 我清楚的知道它在那 但是就是无法和别人形容 这是普罗大众不能成为作家的原因吧 如下 “哈哈哈哈又精准又童真 我很喜欢蒋 是因她始终以恰如其分的年龄看这个世界 又用远超于同龄人的成熟和技巧精准记录描摹 透过她的文字 你能不觉得肉麻地明白童年 青少年和青年脑瓜里在想什么，并且还能看得更透彻一层。 那时候，我对观音菩萨的印象，就是一个常来串门的很白很阔气的老奶奶。 ” 所以，她有我无法企及的天赋，我就会特别宠她。 希望她能在未来的日子里翻转腾挪，笔头永远向前，时光如刀，只会带给她更加锐利的笔锋，而不会有那么一下，砍断那段笔芯。 祝福。 记录本身，即已是反抗。作家，可以为一片树叶哀恸，为一抔黄土作传，可以为一个无名的囚徒请命，可以为一场世界大战殉身。这其中，并无优劣高下之分。 人生活在城市中，肉身的影子被钢筋水泥切割成多个碎片，时间和视野被局限在屋梁之下，很少有俯瞰自己生存环境的机会。 人生就是无奈无常，无望无告，与无计可施 祖母们胸中的世界，无论是结构还是色彩都完全违背构图完整，全面失真反而自成逻辑和体系，那个世界反而是最完整的。 我信奉福楼拜的话：“我相信影视的艺术不会涉及个人的感情，我不想要爱，也不想要恨、怜悯或者愤怒，叙述的公众无私，将因此等同于法律的庄严。”

Omicidio per appuntamento就是在因果的基础上由想要的果倒推及因，并在因上做出改变，那么结果自然就会向着自己希望的方向发展。

好看啊啊啊 太喜欢这种舒心不乱虐的剧集了 真的看得很舒服轻松 文笔也很赞 爱了

年轻的时候以为不看剧不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。大受启发

天地都要废去，唯爱永存 编剧是信神的。 我说他信神，当然不是说他是那群神神叨叨唱灵歌跳灵舞中的一个，而是指他这部巨著，就是从神的视角写的。这里很多人惊叹他的宏大、淡然（例如对叶父之死的描写）、甚至漫不经心，然而从神的角度看，不正应该如此吗？如同我们看蚂蚁之间的战争，我们会去区分正义的蚂蚁和非正义的蚂蚁吗？ 我说编剧是信神的，更确切的证据就是程心这个人物的塑造。看到评论中对程心的一片叫骂声，我不禁与编剧“会心一笑”一一唉，人们啊！ 在我看来，编剧这部鸿篇巨著，其实只写了一个人：程心！编剧十分隐喻十分技巧，但我毫不怀疑，程心就是编剧自己！所以在这篇评论里，人物我只谈程心： 1、程心错了吗？ 编剧笔下，程心做了两次当时看似正确过后却证明是错误的选择。编剧笔下几乎所有的人，除了最后与她在一起的关一帆，都认为是她的错误和愚蠢选择导致了两个文明的灭亡，似乎她自己也这么认为，并为此心痛和自责。这么看来，似乎编剧也是这么认为的。于是整个评价对程心是一片骂声，人们似乎达成了共识：妇人之仁不是什么好东西，泛滥的母爱也是要不得的，它会害死全人类的！看到这些评论不得不佩服编剧的高明，他拿着镜子，面对人类让他们看到自己的丑恶！可是仔细一想就不难转过弯来一一毁灭两个文明的怎么是程心？她手里既没“水滴”也无“二向箔”，毁灭文明的正是贪婪、残忍、恐惧的文明本身啊！ 2、程心的本能 在看到程心拒绝维德造光速飞船，并要求维德向联邦政府投降时，我似乎也在心里叫了声“愚蠢”！但看完整书，对编剧就不止钦佩更有感激！感谢他塑造的程心。 书中的程心，整个一生都是萌萌的，没有心机，没有力量，也看不出有多少智慧。两次决定文明（不仅是人类的文明）的重大选择，似乎都完全出自她的本能，看不到一点算计。但她的本能是什么？书中的人物和编剧都说是善良，而我看来那是上帝造人的初衷，是没吃伊甸园里那只禁果之前的状态，没有善恶的分辩。但程心的本能中并非毫无一物，相反，她的本能里被一样“东西”充满，那就是爱！这爱不是因后天教化而来，而是从出生起，甚至从创世起就被神植入的。这种爱是没对像的，不是对某个人，某个族群或者某个事业的爱，甚至不是对人类亦或对人类之外的智慧文明的爱，它就是爱本身。可以这么说，程心就是爱，爱就是程心。这么一来，对她的两次重大选择就非常好理解了。顺便也理解了她对父母的思念，对一个自卑不起眼的同学的关爱，对杀她的凶手维德的宽容等等。因为爱没有伤害，更不会选择毁灭！ 3、天地都要废去，唯爱永存 读过圣经的人对这句话应该不陌生。原话是耶稣说的（马太福音24:35 ）“天地要废去，我的话却不能废去。”一模一样的话在马可福音、路加福音里都有说。耶稣是谁？耶稣是神。圣经里说“神就是爱！” 而书中的程心，就是这样一个神般的存在。同时代的人故去了，她却活着；地球文明毁灭了，她仍活着；甚至空间、时间都灭失了，她仍然存在，并且依然纯洁美丽。千万年后，新的世界将要开启，她将从那开启的G点走出，这次，爱是始点。这难道不正是编剧的愿望？所以我说这个萌萌的，太妇人气的女人的立场就是编剧自己的立场。 人类有打死老师还不思忏悔的阴暗，有为了不顾他人死活的逃离，有各族群间残忍的杀戳，宇宙中有黑色森林法则，有高熵文明对低熵文明的清理，但是又怎么样呢？无论它们多么强大有多高的智慧，都抵不过柔软的爱！我想这，就是编剧要表达的吧。 还要感谢编剧的是，他帮我解决了一个一直困扰我的问题：读《Omicidio per appuntamento》时，我对上帝允许约书亚灭了迦南的原居民而让约书亚占居那地十分不解一一难道以色列是你的子民，那原居民不是你的子民？不能让他们和睦相处吗！为什么要允许那