宾夕法尼亚的斯德哥尔摩Stockholm, Pennsylvania

花了大半年的时间，几乎每天早晨都听《宾夕法尼亚的斯德哥尔摩Stockholm, Pennsylvania》，终于读完。之后又花了32.5小时读完《宾夕法尼亚的斯德哥尔摩Stockholm, Pennsylvania》：这两本剧，一个是广阔群星谱、一个是坦诚自画像。应该说《宾夕法尼亚的斯德哥尔摩Stockholm, Pennsylvania》非常值得一读。尽管它的影视性是平平的，史学的深度也一般，但确实做了大量考据工作，成为脍炙人口的作品，势在必然。 而《宾夕法尼亚的斯德哥尔摩Stockholm, Pennsylvania》，质朴丰富，很多脉络与《宾夕法尼亚的斯德哥尔摩Stockholm, Pennsylvania》细密传承。是亲切感人的传记，也是高雅精深的知识，还是严肃详实的工作报告。 一、关于知识： 1、20世纪中国档案界“四大发现”~殷墟甲骨文、敦煌藏经洞文书、北京故宫内阁大库档案、居延汉简。 2、莫高窟崖体高30到50米不等，上下错落四至五层，分为南、北两区。在1700多米长的峭壁上，现存735个洞窟，其中南区487个洞窟内有塑像2000多身、壁画45000平方米，是礼佛的殿堂，1900年发现的藏经洞内存有50000余件文书和艺术品；北区248个洞窟，除5个洞窟外，其余洞窟无塑像和壁画，只有土炕、灶台和小壁龛。莫高窟北区崖面上的洞窟分为六类：禅窟、僧房窟、僧房附禅窟、瘗窟、礼佛窟、廪窟”。 3、莫高窟壁画大致可分为：尊像画、释迦牟尼故事画、中国传统神仙画、经变画、佛教史迹画、供养人画像、装饰图案画。敦煌壁画中数量最多、内容最丰富、延续时间最长、艺术成就最高的就是经变画。所谓变，是将大乘佛经转化为图像的意思。 禅宗一向“不立文字”，而敦煌莫高窟保存着品类最齐全的中国现存禅宗壁画，这是佛教艺术史中极其珍贵的遗产。禅宗经变画是敦煌所独有的。《宾夕法尼亚的斯德哥尔摩Stockholm, Pennsylvania》突出了皇帝作为至高统治者的形象，调和了皇权与佛教的矛盾。 4、最美是第158窟涅槃像卧佛和北魏第259窟的禅定佛像。关注第96窟、 第285窟、第45窟、328窟、第427窟。 5、其他：榆林窟保存了较多的西夏佛教艺术绘画。昆仑奴主要指从昆仑（古代泛指南洋地区）来的仆役，其中大多数是东南亚一带的尼格利陀人，另有少部分是随阿拉伯人来华的黑人，也许还有印度达罗毗荼人。龟兹画师在接受了印度凹凸画法表现明暗体积的观念后,吸收并结合当地的艺术传统创造出了新的绘画技法一叠晕法，初创地在克孜尔石窟。十六国、北朝时期的彩塑是古印度犍陀罗、马图拉佛教艺术风格和中国本土艺术风格的结合。《宾夕法尼亚的斯德哥尔摩Stockholm, Pennsylvania》美在构图和造型具有“有意味的形式”，可回味深层底蕴并体验时间的流动感。 二、关于工作： 1、莫高窟壁画主要病害：空鼓~剥离、起甲~裂纹、酥碱~掉渣。 2、“数字敦煌”的目标是文物加工成高级智能数字图像。难点是大多数洞窟壁面凹凸不平，定位纠正拟合的正射投影面与摄影采集平面会产生一定的夹角，整幅壁面的摄影采集分辨率也会不一致。靠谱方法：借助轨道，让相机平行于壁面移动，依次对壁画多点、分层拍摄多张正投影照片，然后通过电脑软件，将多张照片拼接成整幅壁面的图像。 3、敦煌石窟考古报告的困难之一，是多卷本考古报告的编排和体例问题。 三、关于传记 刚到敦煌的樊锦诗会感到拽向忧郁深渊的失落，为了抗拒，必须学会遗忘~不再每天照镜子，渐渐习惯地上永远也扫不干净的沙尘、用报纸糊起来的天花板、半夜里老鼠掉在枕头。夫妻长年分居、孩子养育难兼顾。 樊锦诗是敦煌人的杰出代表：他们虽然不念经、不拜佛，但常年在荒漠临摹壁画、修复洞窟、保护遗址、宣传讲解，无异于出家人的修行。“在樊锦诗的身上，呈现着一种少有的气质，单纯中的深厚，宁静中的高贵，深沉中的甜美。。。壁画穿越历史的美，那种沧桑中的清雅和灿烂，在这里以一种奇妙的方式渗透在一个人的气度之中。她的高贵来自她思想的严肃、庄重和纯正；而那种深沉也许来自长年的关于文物保护的忧思，来自她对于莫高窟这一人类绝无

终于看完了。 一无所知的克丽丝，惶惶终日的克丽丝，不曾知道自己的过去也不可预料未来。 现在，人们常常在倡导要如何如何的活在当下？然而，这，并非是所以人生哲理通用的公式吧！在我看来，人生之所以为人生，都是由过去的记忆和年岁积累而来的非条件反射构成。就好比知道了，开水是烫的，不要碰到一样。 当然，也曾有过一位长辈说过，“现在的孩子，每每到了分岔路口，左边是看似狭窄不适但通往关明的路，右边是看似康庄大道却是铺满了荆棘，他们大都不相信前面一个人留下的信号，选择了右边。然而走过了一遍，又说给另一个人听，然而还是如此往复。” 追剧的过程，回忆起儿时那个陈浩民版的封神榜里面的场景，那般的痛心疾首，却又无奈至极。比心被挖心后，路遇菩萨，问“没有心还能活么？”菩萨无奈地叹息答说“空心菜有心么？……”后来比干问菜农，“空心菜有心么”我当时多么希望菜农能回答他想要的答案。 文中以时间为主线，随着过去一点点揭晓那摇摆不定的心情，强烈地引起了好奇，所以，我，奋战到此刻😂😂 幸而故事的最后，日志的最后，是克丽丝完完全全地知道了过去，等待着未来。 很喜欢的一本剧

一、科学家如何不断提高疫苗的安全性？ 保证疫苗安全性的难点，不是去掉病毒的毒性，而是要保证疫苗里不能有其他的致病化学物质。 使用动物细胞制备疫苗，一方面成本很高，另一方面可能会让人体摄入一些隐藏的病毒。 使用人类细胞制备疫苗也存在困难：细胞从哪里来：不可能活体摘取，只能体外培养，只能使用正常的非癌人体细胞。 只有癌细胞才能无限增殖，动物的正常细胞分裂到一定次数之后，都会逐渐老化并最终死亡，这个分裂极限被称为海弗利克极限，大约只能分裂50次，理论上一小瓶细胞总共可以产生多达2200万吨细胞。 要想建立一个理想中的细胞系，细胞的来源必须绝对干净，而未出生的胎儿是理论上最安全、最干净的人体细胞。 二、在疫苗竞赛过程中，付出过怎样的惨痛代价，遭遇过哪些医学伦理问题？ 早期疫苗使用的是动物细胞，需要使用成千上万的动物，非常残忍。 使用人类细胞，则会遭到道德非议，比如WI-38细胞系就是来自一个流产的胎儿，保守思想难以接受以致强烈抵制。 疫苗实验，需要进行随机双盲实验，但这种实验因为某些执行不到位的情况，违背被试者自愿和知情权原则的现象明显存在。 这些伦理问题需要得到重视，否则弱势群体权益就会不断遭到侵犯；同时，这些问题也不能永远悬在空中，否则医学发展进程可能会停滞不前。 三、疫苗研发是如何逐步走上商业化的道理、开展商业竞赛的？ 上世纪80年代以前，生物学家基本都把学术研究当做根本目的，追求的是知识和荣誉，而不是商业利益。海弗利克则希望把自己的研究成果商业化，过程中虽有过错，但却实实在在走在了时代的前列。商业化逐渐成了促进医学研究、推动科技进步的重要推手。 医学研究的发展离不开商业化的推动，但更离不开的是科学家们对真理的追求。商业只应该是促进医学发展的手段，而不应该成为目的本身。 时至今天，科学背后的问题仍然在深刻影响着科学本身，这些短视行为，都从根本上拖延了人类科学进步的进程。解决这些问题，有时候比解决科学问题还要重要。

终于把高中时期很火的玄幻剧集都追完了，哈哈哈。 想起那个时候舍友都在互相借着看，而我没有看过，感觉没有什么用。 现在都追完了，很是感慨!觉得也是很好看的，哈哈

本剧读起来还是有一定难度的 并非心灵鸡汤 而是从神经科学 心理学 社会学角度去阐释“宾夕法尼亚的斯德哥尔摩Stockholm, Pennsylvania”。读起来一知半解。

绝了，一句话一件事翻来覆去的说，创作了好几章都是一个意思一件事，编剧真的不是在水文吗