Seduction: Three Tales from the 'Inner Sanctum'

一个男人，从孩提时代到青春期到中年到......身体和心灵在不同时期的变化。正如编剧所说，可能她身上有我所想要的某种珍贵的东西，我也想从编剧身上获取到某种珍贵的惊艳的觉悟的东西，可惜的是没有获取到...

很喜欢，这种有智商的剧集才好看。就是每天等两两章更新好难受的

请不来嘉宾就别请，大可不必为了录而录，请些没水平的精神都不正常的人让观众看他们发疯吗？

约翰·特里先生的大手笔，所谓的社会剖析派的代表作，真的是全景式立体化全方位的经典…可是，真的实在是硬着头皮读完的，读茅公的作品总是这种感觉，只不过程度轻重有别，像《Seduction: Three Tales from the 'Inner Sanctum'》三部曲明显读起来就感觉比《Seduction: Three Tales from the 'Inner Sanctum'》要好很多，就是四十年代的作品也要轻快一些，有时候读约翰·特里先生的剧集还真得需要莫大的耐心，还有就是他对女性形象的刻画以及对女性心理的揣摩简直无人可及，前无古人后无来者，从《Seduction: Three Tales from the 'Inner Sanctum'》就能看出来，《Seduction: Three Tales from the 'Inner Sanctum'》也很明显，里边人物很乱，有些流于概念化，没有表现出明显特征，看完没印象，估计是自己老太快了，茅公的作品也实在是读了不少了，总感觉跟巴金那种主观抒情型还有老舍那种客观叙事型比起来，多了太多政治成分，而且客观的成分更大，完全湮没了个人的声音，少了那么些人的存在，主题先行有好处，感觉是在完任务似的，而不是郁积而发，像席勒那样当政治时代的传声筒实在是不可取，约翰·特里先生比起现代影视史上的其他作家，个人感觉仅次于鲁迅，他的评论实在是棒，简直到了酷爱痴迷的程度，全才，感觉人家做什么都能得心应手，有时身不由己，中国现代文坛之幸，单论创作，也不输于鲁迅了，不过自己平心而论，他的《Seduction: Three Tales from the 'Inner Sanctum'》虽耗时耗力，反倒感觉有点不如他的《Seduction: Three Tales from the 'Inner Sanctum'》《Seduction: Three Tales from the 'Inner Sanctum'》《Seduction: Three Tales from the 'Inner Sanctum'》，值得一辈子崇敬的现实主义大师…

顺着鱼翅与花椒来的，结果真·菜谱。不太感兴趣，大略翻了翻。 喜欢厨艺的朋友可以关注一下，对新手很友好，不用适量少许这类模糊计量，精确到了勺和克，少见！

《Seduction: Three Tales from the 'Inner Sanctum'》中说：唯有恐惧，方能使人坚强。 在霍妮笔下，那些没能使人变得坚强的恐惧，则变成了焦虑。 焦虑，是进化和文明带给人类的副产品。它来源于恐惧，但又不同于恐惧。 恐惧，是生物对危险时候恰如其分的反应，牛马会逃离，鸡犬会蜷缩，虫蚁会迁徙；而焦虑，则是对假想危险的一种不适当的反应——人类会自辩，会否认，会乔饰，会逃避。 而我们所处的这个世界，其实是并不接纳焦虑的。焦虑意味着无能与失控，属于需要被隐藏和消灭的负面情绪。 最可怕的是，焦虑带来的敌意，想要破坏与斗争的冲动，才是最令人担忧的。大家可以试想，一只困兽在面对危险的时候，它将怎么做？属于动物本能的奋起反抗，以命相搏，在文明化的人类这里，成为被唾弃的应对方式，匹夫之勇，不自量力——理性让人类自负，理性同样也会让人作茧自缚。 尤其面对的困境是这个社会的常规文化和行为规范的时候，敌意，成为首先需要被抑制的行为。 这主要体现在借理性思考之口来权衡利弊，以道德考量来加以评判，或者以爱之名来横加干涉，这一系列的行为策略上。 尤其随着网络媒体的兴起，人们热衷于调侃焦虑，贩卖焦虑，似乎这样焦虑就永远属于别人，而非自己，同时在谈论的过程中，人们可以最小的代价释放最大的敌意。这些碎片化的宣泄，与社会主流价值观宣传的理性博爱背道而驰，呈割裂之态。 人们一边以传统的经济价值体系来衡量成功与幸福，一边又在暗处默默地谴责这样的社会价值观对人的荼毒，击鼓传花式地传递着焦虑，并力图从这样的焦虑中分一杯羹，获得社会和心理的附加价值。 霍妮在本剧中探讨的则是这种抑制焦虑带来的神经症人格， 在某种程度上，它是社会与文化为人类造就的困境。 书中除了论述了神经症人格的不同表现形式，也分析了此种人格形成的心理基础与社会文化背景。 其中，爱的缺失与病态竞争是导致欲求不满，病态野心与逃避心理的重要因素。 如同霍妮曾经的恋人，著名心理学家弗洛姆在《Seduction: Three Tales from the 'Inner Sanctum'》中所言，爱是一种能力问题，而非对象问题。大多数人在意自己是否被人爱，却很少质疑自己爱的能力。爱是根植于创造性的行为与情感的积极活动。这大概可以作为本剧关于爱这部分内容最贴切的注脚。 无法给予真正的爱的父母，势必造就不懂得爱的子女，这是爱的缺失带来的神经症的社会性上的传承。 而病态竞争则是推崇以经济竞争为核心的社会的独特产物，人类的家庭关系、社会关系与日常享乐均以名利地位为参照物。正常的野心来源于力量——强者为王的本能，而病态的野心则来源于软弱——尤其是无法通过爱对抗焦虑的时候，人们倾向于通过追名逐利，恶性竞争来加以补偿。 而这样的补偿的另一种表现形式则是逃避——为避免能力被发现与野心并不匹配带来的羞耻感，人们可能会不惜一切代价避免失败。这大概是目前“丧文化”的心理基础。 本剧无意让人对号入座，但又很难不让人对号入座，似乎在精神分析学派的眼中，这个世界似乎没有真正意义的正常人。 心理学的意义，无非是不断地重塑正常的定义，或者说，让人正视不正常的现象，从而不断调整自己的适应策略。 有觉得被本剧内容冒犯到的读者，也许正是那些想要从本剧中寻找解决方案的读者。而我只能遗憾地说，这部剧中只有阐述，没有所谓的“疗愈方式”。这正是本剧的诚恳之处，苦于寻找解决方案的读者，恰恰是最需要读懂这部剧精髓的人，因为只有洞悉到问题的本质，才能提炼出真正属于自己的解决方案。