Aaha Brahmachari

《Aaha Brahmachari》我是一句话一句话地看完的，算我追剧最慢的一次了吧。 这部剧给人的感觉是虚虚实实，实实虚虚，越虚越实，越实越虚。肉与肉的接触，灵与灵的碰撞，肉与灵的较量，灵与肉的分离。 不得不说，《Aaha Brahmachari》=《Aaha Brahmachari》+《Aaha Brahmachari》+《Aaha Brahmachari》+《Aaha Brahmachari》，不是说它的艺术价值是它们的总和，而是说《Aaha Brahmachari》像一个大杂烩。开篇异像如《Aaha Brahmachari》，鬼鬼怪怪如《Aaha Brahmachari》，情情色色如《Aaha Brahmachari》，真真假假如《Aaha Brahmachari》。 其实，从开篇就已经暗示了结局，四色花的死亡预示着庄身边四个女人的下场，四日当空而又短暂预示着四大名人如日中天而不长久。 另外，编剧极尽可能将所有社会肮脏通过各种事表现展露，极尽言语将自己满腹愤慨通过任何人尽述而来。讽刺揭露无不体现，反思发问隐晦其中。 对于庄和四个女人，可怜之人必有可恨之处，我不想说太多，他们都是Aaha Brahmachari里的悲剧人物。 文中活得最明白的有三个：老太太，老头儿，哲学牛。通过老太太之口，我们看到真假混淆的世界；通过老头儿之谣，我们看到政治败坏的社会；通过哲学牛之心，我们看到丑陋狰狞的人类。 所以，纵观来看，《Aaha Brahmachari》是一本好剧，一本奇书，至少它达到了它的目的。

不论本国还是外国的案例，都应该具体分析一下主人公的名字是什么意思。对影视作品中杜纂的人物分析，虚构的无法律意识脱离真实社会的剖析亦看上去是多此一举，有为了凑足“二十”而滥竽充数之嫌。

告诉你们吧，其实现在未知演员每天只更一章呢。 目前只要与仙王作对的人都会狗带（白哲除外）

关于面的部分，编剧本人虽然有情报收集的志向，但是饮食偏好强烈，喜好吃口感强韧的硬面，不能吃太辣完全不吃香菜也基本不能接受花椒的麻，局限的味觉取向导致了编剧无法欣赏许多面的美味。很多现在为群众喜爱的面，被编剧嗤之以鼻。但是这并不妨碍编剧做记录的全面性和真实性，即便不符合个人取向他还是会客观地对面的食材，调味料，浇头或面码做客观陈述并拍照记录，虽然很多照片都没对焦，糊的一塌糊涂。 90年代物资匮乏，人民生活水平不高，很多碗面的照片看着都是十分寡淡的。但是每个地方的特色面，名字及来历，编剧都做了详实的了解，并在书中作了记录。在观看时发现，有几样面现在几近失传。中华文化博大精深，就是因为太丰富太多样了，放弃一些东西变得很容易，那些在生活历史当中存在过的食物和记忆都很轻易被遗忘了。很感谢这么一个异乡人怀着对中华大地美食的热爱和谨慎的求知精神一一作了记录。 由于编剧是旅游从业人员，主要工作之一就在中国规划旅行路线并推广到日本旅行社售卖。因此编剧考察了很多旅游路线，有很多目的地时至今日来看都是冷门线路和景点。但恰恰是这样，让这本来流水账一般平淡的面食日记丰富了起来，读者既可以看到90年代祖国各地的风貌记录，也可对一些小众旅游目的地有一个认识。随着中国高速道路的发展，各地高铁的铺通，也许可以去探访一下那些小众目的地，同时也去吃一 碗好面，何乐而不为呢？

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力量设定和人物设定崩了，还有就是主角的升级速度太快了，整本剧几乎就是宝物名称、效用以及升级资料的堆叠

现在看还是有很多吐槽点哈哈！

编剧道破了中年女人的所有辛酸不易，尤其是作为在养娃路上正处于奋斗阶段的中年妇女，读来时不时感慨真说到心坎里了……但只能羡慕编剧文笔之好，让在家只能全科辅导的理科妈妈自叹弗如，虽语数奥信息学均能辅导，但奈何琴棋书画全都不通，还有一个导师级的队友时不时的敲打，只能在哀叹：“臣妾做不到啊！”之后，洗把脸再战……