花渡好时光BE THERE FOR YOU

成长的过程中，我们都失去了太多，无论是自己还是我们所爱的人，但是，生命的车轮永不停歇，过去的一切不曾忘记，未来的一切才是我们应该倍加珍惜的，别让遗憾一次又一次的在我们的生命中上演。

花渡好时光BE THERE FOR YOU 一直不敢翻开的书，现在读完了觉得没那么难懂，但是要想真正读懂必须重新来过，必须细读、思考。 现在我对“追问”这个词有了新的认识。 听苏格拉底的“诡辨”会让我笑出来，也知道了“那些人”为什么一定要置他于死地。 “让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。” 建议大家一读。

赫胥黎的《花渡好时光BE THERE FOR YOU》是“反面乌托邦三部曲”之一。 书的前几章采取“穿插对话”的方式，看得我很吃力混乱，不知道编剧如此设计的用意究竟是啥？ 故事设定在福特纪元632年（即2532年）的人类社会。那是一个人们从出生到死亡都受着控制的社会。那里的人在瓶子里出生，出生前就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“埃普西隆(ε)”五种“种姓”（社会阶层）。生长中，在巴普洛夫经典条件反射原理之上，通过大量、重复、机械的睡眠教育，将人培养成一个热爱集体，害怕孤独，各司其职，人人彼此相属的状态。搭配嗦麻，这个世界只有享受的快乐。无节制的“嗦麻”和性爱成为城市人幸福的源泉。 直到约翰的出现，他是来自野蛮社会的自然人，源于万恶的“胎生”。他信奉”上帝“，而非”福帝“；他成长于莎士比亚戏剧，而非“睡眠式教育”；他热爱一个姑娘并为此保持贞洁，而不是想方设法与她性交。格格不入的野蛮人，与物质丰盈、统一标准、灭绝情绪的文明人，形成鲜明对比，给人以强烈冲击。 统治者想要的是社会稳定，对他们而言，“愚民才是王道”是他们的真理。这是一个没有痛苦忧愁的世界，人人幸福社会稳定的美丽世界。但这又是一个自我幻灭的世界，没有好奇没有艺术没有情与爱的丑陋世界。你很难说它好，但也太难说它坏。从宏观上来说，它实现了绝大多数人的幸福，尽管这种幸福是虚假的是被设定的，但是幸福本就是非常主观的感受，一辈子都在这种虚假的幸福里又何尝不是真实的幸福了一辈子呢？但就个人而言，每个人都是有个人意志的个体，疼痛让人感受到我活着，冲突也是真实世界的一部分，我应该是我自己，而不是被设定好的机器，我要生命中有忧愁有孤寂有变幻的命运和命运迷人的不确定，而不是在日复一日欢乐蜜糖里享受永恒的喜悦而无所欲求。可就像野蛮人一样，就算回到自己的世界，在另外一个有贫穷、有疾病、有痛苦的世界里，他也并不是就过得非常幸福，所以我们很难客观地评判哪个世界是好的，哪个世界是坏的。 当科技被推到了人性、人文的对立面，要不要发展？许许多多的人在谴责科学的不道德，从实验价值、手续规范、技术难度等方面各种非议。实际上，人类文明发展到现在，潜移默化的，人性已经慢慢“丧失”。还是那句话，我们在科学的路上走得太远，人文的路上走得太慢。 细思极恐的世界，我们不断地追求发展，摆脱贫穷、疾病、痛苦，社会越发展，似乎越远离1984，越来越接近花渡好时光BE THERE FOR YOU，然而花渡好时光BE THERE FOR YOU里的人就像西部世界里的机器人，集体无意识，被当权者控制。但总有人会自我觉醒，觉醒的人孤独又不容于世。所幸，我们还可以热烈的相爱，偏执的相属，痛苦的追逐理想，为荒谬无用的艺术和诗歌荒度人生。

印象中还记得很多年前成名前在综艺中住橱窗展览的画面，现如今也可谓是功成名就了，大丈夫能屈能伸，活的真切；闲来无事，系统的看看别人都得路，听听别人说的话，总比零零碎碎的消磨时光要好，咱最起码还能得个乐，不枉！

139小时，三个月时间终于读完了，书中淋漓尽致地描绘了曹操的一生，让我震惊的是编剧对于心理活动的刻画真可谓入木三分，从中年时候的英姿飒爽，野心勃勃到暮年时候的内心孤苦，无奈之感，刻画了一个矮小却伟岸的身影的一生。他有举世无双的才能，一生节俭，却也杀人无数，一意孤行。卑鄙的圣人这头衔可以说名副其实了。借用句话说就是历史上的大忠大奸皆相似，唯有曹操大不同，不管怎样，他还是他，终究被历史铭记了。 读每部历史书，除了主人公，我总能记下一个人的名字，明朝那些事儿中是徐阶，这里是郭嘉，如果他不纵情声色，而把身体搞垮，37岁便含恨而终，我想曹操会不会早就统一中原了，历史就会不会因此重写，后人记住的大概不是诸葛亮，而是郭嘉了。当然，这只是我的猜测罢了