Tiempo de descuento

总算看清一些眉目😅，名字太长都捋不清关系，特意拿了张A4纸把人物串联起来了，也让我想起《Tiempo de descuento》。值得一看

作为你脑子里在想什么，作为家长你又在想什么 看完这部剧，感觉自己平常和妈妈聊天的内容达不到像克劳迪奥·里希和安德烈的高度，她们聊民族、文化、工作、人生意义，再一想我好像很长时间没有和妈妈聊聊人生了，上次聊还是一年前高考填报志愿的时候... 对我最重要的，安德烈，不是你有否成就，而是你是否快乐。而在现代的生活架构里，什么样的工作比较可能给你快乐？第一，它给你意义；第二，它给你时间。你的工作是你觉得有意义的，你的工作不绑架你使你成为工作的俘虏，容许你去充分体验生活，你就比较可能是快乐的。至于金钱和名声，哪里是快乐的核心元素呢？假定说，横在你眼前的选择，是到华尔街做银行经理或者到动物园做照顾狮子、河马的管理员，而你是一个喜欢动物研究的人，我就完全不认为银行经理比较有成就，或者狮子、河马的管理员“平庸”。每天为钱的数字起伏而紧张而斗争，很可能不如每天给大象洗澡，给河马刷牙。 当你的工作在你心目中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。 我怕你变成画长颈鹿的提摩，不是因为他没钱没名，而是因为他找不到意义。我也要求你看剧用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。 如果我们不是在跟别人比名比利，而只是在为自己找心灵安适之所在，那么连“平庸”这个词都不太有意义了。“平庸”是跟别人比，心灵的安适是跟自己比。我们最终极的负责对象，安德烈，千山万水走到最后，还是“自己”二字。因此，你当然更没有理由去跟你的上一代比，或者为了符合上一代对你的想象而活。 同样的，抽烟不抽烟，你也得对自己去解释吧。 这个让我感触很深，生存和生活是不一样的，而你的工作也差不多决定了你是在生存的水平还是在生活的水平，这就是努力看剧的意义. 譬如你说你特别看重你和朋友同侪相厮守相消磨的时光。我不反对。人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，情形就变了，各人专心走各人的路，寻找各人的方向。那推推挤挤同唱同乐的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。到了熟透的年龄，即使在群众的怀抱中，你都可能觉得寂寞无比 还有这个关于朋友的定义，以及发现人生的孤独，共患难可能永远就只有你自己. 所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤、想追回拥抱又不敢声张的人 不知道以后有了孩子的我用什么样的方式和他们交流

独一无二的我们，要过独一无二的人生，屏蔽耳边的声音，去听听自己的内心，问一问，我想要的是什么？我想成为什么？我想过什么样的生活？ 学会坚持，也学会放弃，但是不能变的是一定要有追求。 心中有爱，才会不畏惧孤独。 爱别人，爱自己，相信自己值得被爱。 世间的美好，是用爱创造的。

懂些思维规律还是好的，至少不会被人瞎忽悠的那么容易。 会看这部剧和前几天偶然浏览的教会的诡辩视频有些原因。视频里边很有逻辑，还用了顺势逆驳让我哑口无言，尽管我能感觉说的有问题，但我无力反驳。看完本剧我有了一个基本的判断，视频运用的例子存在周延问题，前后逻辑违反基本的思维规则等等。现在想想我竟然被引导着踩进自己的陷阱里去，真丢人。 本剧内容较为通俗易懂，编剧举例贴合实际，引人入胜，就是有一点点文言文和个别集数需要基础知识储备。注释让我注意到了古代的一些笑话集，这很值得探索。

- 疫情的结束是断断续续，反复或者局部反复是存在的 - 全球化趋势必然受到冲击，减弱已经不可避免 - 国家主义和民族主义全球已经抬头，将会加剧 - 中国的崛起势必采取新理念构建全球化 - 涉及社会民生安全等基础产业必将回迁到各国内部 - 中美冲击会加剧，甚至是激烈 - 国际关系会变的更加不稳定，小国弱国更小更弱 - 生命价值和意义将会重新思考 - 对于“挣钱”的商业化理念开始弱化 - 对环境和大自然的诉求会渐渐提升 - 强政府机制会加剧，有好也有坏 - 异地远程理念会成为一种标配 - 生命健康意识会先强后弱的发展，有一个周期性 - 疫情对中国转型来说是个大契机

我必须要说，这么多赶潮流来看的人都在胡扯，众位对默尔索所下的宣判和法庭无异，和神甫无异。 必须意识到，默尔索是一个彻头彻尾的荒诞人——这意味着他彻头彻尾地认识到自己的局限，认识到死刑宣判无可挽回的本质，认识到反抗的必然消亡的结局，认识到希望并不存在的事实，对此，无能为力，但继续冒险。也就是说，神甫和法官以及世人所秉持的希望，或者说上帝，或者说另一种更高的更伟大的生活，是虚伪的，坚信某个高于生活的理念存在，是不诚的，这是对生活的背叛。 从头出发。 故事的开端源于一则死讯，母亲死了，死亡平淡，葬礼乏味，令人晕眩，默尔索表现出所谓“令人惊异”的“冷漠”，即，举止如常，不显悲伤，没有哭泣，拒绝默哀，第二天就继续投入本质普通但在他人眼中显得不孝，荒淫，罪恶的生活里。而这一切成为了对他罪行致命的指控。 顺着法庭的宣判捋一遍默尔索的“罪行”：雷蒙的请求让他牵涉到这起纠纷中，而他所参与的只是不拒绝朋友的请求，写了威胁信，他对整件事情所抱的态度是诚实，漠然，冷静地观察，不投射任何爱憎，这不是谴责他的冷漠，而是说，默尔索在这起纠纷案中是无辜的，他并未主动参与罪行。其后发生的枪杀难道不是如此吗？他回到海滩，是为了逃离令人厌烦的一切，听听泉水的声音，而此时阿拉伯人构成了威胁，于是冲突爆发了，他开了枪。正如默尔索在法庭上所说的，这一切出自于偶然。 而这样的一桩事件得到了与其不相称的审判与惩罚——它通过与事件完全无关的道德眼光，宣判默尔索是对母亲没有感情的，以恶毒的心写了威胁信，被害人死后还打了四枪（而死亡只有一下不是吗）的一个彻头彻尾毫无怜悯之心的罪犯，同时为他辩护的朋友也是邪恶的，满口谎言的皮条客。 我们可以下这样的宣判吗？我们难道不能体会到默尔索的诚实与爱吗？母亲下葬后的那个周末，他坐在阳台上，静观街道上的人们生活着的形形色色的影子，晴和的天空，美丽的榕树，喧嚣的电车，闪光的街道，直至夜幕降临，这些记忆跟随家具每一处破损的细节一起，构成了默尔索在狱中无限展开的温暖的经验，我们称之为生活。 这难道不令人感动吗？我们每个人都是死囚，我们必然从出生起就被宣判死亡，现在死去和二十年后死去，没什么两样。在这样被剥夺了幻想与光明的世界中，我们看到的是没有尽头的痛苦的荒漠，人被放逐至这片土地，剥夺了永恒的期望，我们所面对的正是这样的一种痛苦，也就是Rodrigo Cárdenas所说的荒诞感。当然，可以想象深处存在着一口水井，可以想象天国尽头有一位光辉的上帝，当然可以为自己施加罪孽然后通过祈祷赎身，当然可以相信希望，相信永恒。而默尔索对我们而言是什么呢？他是那个说出水井并不存在的人。 没有希望，没有一种永恒的理念，没有一种更高的生活。必须拒斥希望，这意味着摆脱上帝，摆脱将一切寄托于外的逃避，摆脱囚笼。必须直面荒芜。必须诚实地面对揭去面纱的世界的面孔。必须一整个儿地对自己负责。必须亲手挑起生命的重量。 这就是反抗。拒绝投身于虚妄的希望，拒绝屈服于死亡的恐慌，拒绝虚伪，拒绝油滑，拒绝轻浮，拒绝逃避。生活并不在别处，生活是生活本身。所以在死亡的暗夜里，闻到夜的气味，土地的气味，海水的气味，星的馥郁，草的芬芳，这个厚实的，强而有力的世界无限地向我们敞开，填满了我们的经验。而人活着，就是耗尽这无用的，美丽的激情。这难道不可以说是一种伟大吗？ 让沙漠美丽的不是深处的一口井，让沙漠美丽的是沙漠本身。 当然可以想象西西弗斯是幸福的。

读的是实体书，不是文泽尔的译本，来打个卡。 说荒诞吧，K，没有罪名，没有法庭，却被判死刑。需要读懂，还要结合时代的背景，如文后所说，末法时代？战争？