A Separate Peace

这就是一本纪念的书。多年以后，它更多的意义不是纪念经受大地震苦难的人，而是普通人心底里生活里的质朴与真挚，是还能与自然交融的美好。可能经历过地震，对古朴生活对少数民族文化感兴趣的人才会对这个故事感兴趣，否则这样的故事太伤感，伤感里的美好太揪心。

注意力和联想是A Separate Peace的两大武器。联盟是影响力的第七大武器，前六大是互惠、承诺和一致、社会认同、喜好、权威、稀缺。虽然联盟是影响力的第七大武器，但身心合一和行动合一又是影响力第七大武器的之一和之二！ 你要是看标题，看内容，从逻辑上一定绕晕了吧，也不知道是翻译的问题还是原编剧的问题。之前在樊登看剧听过此剧了。再看完此剧，在看完《A Separate Peace》之后，这书讲的是你发挥影响力之前需要注意的需要去做的事情，以便启动关系，产生影响力。前面部分觉得创作的很好的，注意力和联想都是发生关系、启动关系的重要手段！

“一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ “三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ “四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 “此四条为曾国藩数十年人世之得，记之行之，并传之于子子孙孙，则可长盛不衰，代有人才。”

喜欢编剧的文风，有趣又治愈。 即使知道世界明天就要毁灭，我们今天也要种下一小颗苹果树，挽救那些可以挽救的东西。

心情好沉重，昨晚甚至睡前一直还在想玛丽莲，半夜醒来三次，居然每次脑海中浮现着这个母亲。吓得浑身打了颤动。我真的害怕变成玛丽莲，自己达不到把寄托希望于自己的孩子或者姐姐哥哥的孩子，我也害怕自己放弃学业然后后悔一辈子。但是学习真的好难。

尬得飞起，头皮发麻

符合我的口味 我就是一个蜗居斗室 关注内心大于关注得失的人 知道自己微不足道 但独立特行的勇气从未缺乏

刚看的时候：目测剧情发展可能是bjt演的老六一直是透明皇子，然后偏偏选了家境最没用的女主，大皇子和cxy演的那个在一起，然后后面姐妹反目，开始争皇位，争完皇位国家地位也不保，最后一统天下男女平等一夫一妻。

编剧的文字字里行间都是一幅幅生动的画面浮在脑中，完全就是一部移动摄像机，大自然真的是让人欲罢不能的不得不爱啊

最终，拿破仑又回到了巴黎，静静地睡在那里，任由后来世人评说。