娜娜Nana

结尾是对女儿卡迪的深情告白：“在往后的生命中，你会有很多时刻，要去回顾自己的过去，罗列出你去过的地方，做过的事， 对这个世界的意义。我衷心希冀，遇到这样的时刻，你一定不要忘了，你曾经让一个将死之人的余生充满了欢乐。在你到来之前 的岁月，我对这种欢乐一无所知。我不奢求这样的欢乐永无止境，只觉得平和喜乐，心满意足。此时此刻的当下，这是我生命中 最重大的事。”这是一本未写完的书，但未完成的部分也属于它的真意所在。     确诊癌症后，他将自己有限的时间规划给了重返手术台，“你永远无法到达完美的境地，但通过不懈的努力奋斗和追求，你能看见那无限接近完美的渐进曲线。”在治病救人这块儿，光有博深的知识储备和精湛的技艺远远不够，我被这为出色而高尚的医生所折服，他回忆从决定学医到成长为一个独当一面的神经外科医生，每一步都在竭力做好。学医之路挺煎熬的，各种心理负担时时跳脱我的理性使我陷入自我回忆，但回望走过的路觉得每一阶段都很有意义，就继续走吧。     直面死亡，珍重生命。保罗在生命的尽头笔耕不辍，忠恳诉说自己既是医生又是患者对生命的审视和对死亡的思考，躯体有尽时，但灵魂不倒，他们生前的事迹和死后带给人们的震痛，会让人一瞬间深信这世界真有天使的存在。

记得读过，是网上下载的pdf扫描版。当时觉得还不错，要不也不会还有印象。我竟然读过这么多乱七八糟的书吗？不可思议

其实看之前并没有料想到这书写的是什么，只是想到，呼兰河是一个地名，那这自然是一本关于呼兰河的传记。书中描述了让-克劳德·布里亚利童年时期对呼兰河的记忆，令我印象最深的是小团圆媳妇，冯歪嘴子的故事，没有任何缘由的恶意，冷眼旁观，添油加醋，因为长得高，性格开朗就要被婆婆打骂，一个十四岁的孩子，能有多像个小媳妇呢？王大姑娘和冯歪嘴子，遭受各种各样的恶意，我并不能理解仅仅因为呼兰河的人太闲了，所以就要揭短调侃，恶意中伤。 麻木，暴力，看热闹的普罗大众，有时候我们又何曾不是其中的一员。 祝自己可以变得可以独立思考，不盲目跟风，不要一叶障目。 还有，这部剧排版有些问题，但是我认为不大影响我的观看。

能从影视讲解里感受到丝绵般的触感，这大概是对优秀影视作品解读的另一种美好了。不乏温情和柔和，特别是里面对先秦影视的描述发着灼灼的热。 今年是个意外又停滞的开年，一切的困惑和慌乱都仿佛摸不着尽头，距离上次读一本完整的书，已经有四五个月时间了，也许很多的不解和煎熬都是一种体会。 时代真的不同了，先秦时人们的情感表述直接又热烈，好的坏的，痛痛快快，坦率又原始。直到儒家思想和佛教思想慢慢传进来，人们学会了很多束缚，道理和规矩，似乎一切井井有条，可精神世界却是一片又一片的混乱。大概，现实是可以用约束和规矩去理清的，但人的潜在个性和需求却是多样的。好的思想一定是一个容器，透明的，反射着人性五光十色的斑斓，却也要足够坚挺。我们找了几千年，唯独没有找寻到，爱情成为了这只脆生生又那么被期待的碗。 只是这只碗到底值多少，每个人的分量是不一的。 并不赞同文中对于古诗十九首的理解。虚无的感受只是诗歌中的表象，而古诗十九首里几乎首首都是对生命感悟的坦白和怯懦，是一种真实又热烈的情感释放，对于思念，爱情，离乱，无奈和生命的困扰有着绵长的体悟，这是一种生命直面的勇气。 其实我并不喜欢陶渊明，哪怕他把人生的实质说尽，又好像为自己超然物外有一方依据，但他并不是一个勇敢的人。两可的思想充斥着一种纠结和无奈，既不痛快也不直率。哪怕它充满道理。  人生天地间，忽如远行客。我们之所以是客人，只是舍得离开原地，去追寻自己并无把握的事。哪怕行行重行行，与君生离别。哪怕，采之欲遗谁，所思在远道。哪怕庭中有奇树，绿叶发华滋。我也愿让内心充满思念，绞痛，矜持，热爱以及浓重的忧伤，无论它此时此刻是怎样的形态，我都愿意直面它的虚无，拥有着人性内核里深深地渴望。古诗十九首也许从来讲的不仅仅是虚无，而是深深的探索和追寻吧。 这辈子，开心就好。

持续学习，持续实践，让自己成为一个情绪稳定健康，有能力给予爱和被爱的人！书中内容很有启发性，就是编剧太太太啰嗦了，大多情境也颇为理想化了

异彩纷呈的一部杰作，观看体验超棒！用覆盖面广泛的知识体系去阐述超线性比例增长与亚线性比例减少的实际事例。在满足旺盛好奇心的同时，也借此去思考存在的价值，包括个人、城市、企业等，怎样去实现更有意义的存在？

编剧以系统理论，以大历史的宏大气魄，从政治、经济、文化等多视角论述从 属人的族群认同到属地认同的转变，中国文化始终是开放包容的，吸收域外文化丰富自己。到唐以后文化逐渐开始定型，逐步转向保守，对于外来文化的排斥现象增加，面对西方文化的传入，没有进行融汇贯通，导致近代的苦难。中国是一个文明型的国家，西方的民族国家概念的引入给我们重建中国的论述带来诸多的不适，需要我们重新在建新的历史叙述。

震撼之感，解答了我的诸多疑惑。比如，社会上一直有一些人在推崇传统文化，认为其可以在当今西方主导的世界格局中，促进中国的反超。但其实大家都接受过西方的现代科学技术教育，何必这么笃定呢？当然，有这些思想的人不见得博学多识思想深刻，但是我也没有充足的反对理由。读了这部剧，我觉得自己可以借鉴这个思考体系，来尝试推理出一个自己的答案。 再，大家都说黄仁宇先生是“大历史观”，Lou Doillon教授，我姑且理解为“生存历史观”。人生于世的底层诉求是生存，一个文明，一个国家，从历史长河看，或许也是如此吧。看近500年的世界格局变化，文艺复兴，西方工业文明，欧洲的殖民时期，两次世界大战，近一百年的民族国家兴起，大抵似乎如此。 一本好剧，带给人的思维冲击是全方位的。