Eat

Bill Plympton历时六年在50岁创作完成。把家人安置于城中自己在乡下祖屋4年艰苦写作，1992年3月25日，近50万字的从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的50年历史变迁的《Eat》终于画上了句号。 一开始不解于开头篇的魔幻化的剧情，也不解于路三被小娥冤魂附身时的情景，这也正是他想要模糊了生者与死者、冥界与人间的界壁，同时呈现给我们一种原汁原味带着些许迷信的粗野朴实的生活，并毫无修饰的直白的展现故事和人性。听完了桑梓度的Eat更是别有一番滋味，这就是当时的生活啊。 说到记忆最深的人物，当数朱先生，在Eat上最最敬佩的就是朱先生了，当看到他的遗书时打心眼里敬爱这角色，敬爱他的渊博才学敬爱他的人品，敬爱他的正义凛然，从不为五斗米而折腰的精神，他就是Eat上的白鹿，人人心中都有个正直的人，他就是，他的离去暗示着文化的中落，他的死是让我读完这50万字唯一落泪的地方。最最厌恶的是鹿子霖，哼，果然有恶报，编剧也替广大读者惩罚他了，很是大快人心…这50万字最终用他的惨死结束，很多书里都会说恶有恶报，希望你我都是善良的人…

趁着上下班的通勤时间，三天内陆陆续续看完。今天写点读后感。 我没看过什么悬疑推理的书，本身也不是什么理性严谨的人。所以对于犯罪手法是否高明、逻辑思维是否缜密、作案过程是否存在bug…… 这些方面我不会妄作评价，仅就人物塑造、情节安排及书中折射的某些阴暗本质发表一家之言。 1. 关于人物，我只想说说朱朝阳。这是一个让我特别心疼的角色。 我真的太心疼这个小孩。他所拥有的窘迫、所承受的折辱、所保持的优秀，全都让我心里泛酸。哪怕家庭变故横生，都没有改变他本性里的纯良，最起码在普普和丁浩找他之前，他始终在做一个恭谦礼让、刻苦学习的好孩子。 “要在学习中忽略生活里大大小小的不快乐”，“要忍受那些苦涩，让自己不胡思乱想、不悲春伤秋、同时保持学习上的优秀”，这对一个小孩来说真的太难了。—— 在我的中学时代，由于各种家庭纷争，我无法静下心来一心扑进学习。 我曾上一秒刚和父母闹得不可开交，被冷嘲热讽  被侮辱谩骂；后一秒又端坐在学校听物理课，听物质的质量与密度公式。我曾坐在初三的教室里，看着窗外绿意浓郁的夏天一阵阵地发呆。阳光明媚的日光下，我只想着 活下去实在太难、事物的滋味尝起来又着实太苦，只想着怎么了断、怎么去死。 兴许也是因为这个缘故，学习里的枯燥和辛苦对我来说根本就不算什么，但又因为各种闹心事  没有用尽全力，因此在班上我一直持续着中上水平。相比之下，朱朝阳真是优秀到令人钦佩。 毅力、自控力，其次是他的忍耐力。长久不被关爱，甚至被父亲的新家庭折辱，换了我 估计没法这么隐忍。现实生活很荒唐，但编剧毫不避讳地写下了这些荒唐：大到社会险恶、人心难测；小到家庭龃龉、冷暖自知。我以前也被我爸在人前谎称为“他侄女”，让我叫他叔叔。我当然知道这对我的身份是多么不认可（明明我才是他光明正大的女儿），但是说真的，我无所谓，也没心情去为这种小事心酸。何况在我心里 我也不认可他的地位是“我父亲”。 可是今天在书里看到同样的情节，我心里竟然隐隐作痛。我明白了原来世界上真的有人会这么做，原来真的不止我一个。 这个角色对我最大的意义就是共鸣。太多相似的地方   让我一阵接一阵的难受。 我以前真的有些气愤，为什么我爸可以开那么好的车，却对我如此吝啬。他有物质财富的积累，但他不愿意往我身上用，因为“我不值得”。他有“作为人父”基本的关心、仁慈，但他不愿意往我身上用，因为“我不值得”。后来我明白了关于生活的更多道理，知道了有一种教育方式是“穷养”，恍然明白 原来我一直在被进行物质与精神的双重穷养，成长为现在这个“什么都自卑、什么都不肯麻烦别人，对外界怀有社交恐惧”的人。所以我实在太喜欢朱朝阳这个角色了，我也太能理解他的仇恨与阴暗。他做了令我佩服的事情，而且手法高明、滴水不漏。 普普试图打消他弑父的念头时，看到他说的那句“不可能，他死了  我会很开心。我这辈子都会很开心” 的时候，我的心像是被编剧狠狠攥在手里捏了一把，难受了好一会儿。这句话看得我特别想哭，悲伤的情绪就像涨潮一样在心里起起伏伏，但是地铁上人太多了，而且我快要去上班了。 很多人都说这里简直太夸张了，一个十几岁的小孩，怎么可能会有“杀人”这样疯狂的念头。  其实真的不夸张啊，我也想过我爸早点死了算了。 他在我这里，除了会施加磨难，毫无意义。 他在我这里的“毫无意义”，就像我在他心里的“无价值、没意义”是一样的。  他何尝没有想过让我消失呢，对他而言我实在是太累赘了，但他不能杀我，所以只好长年累月折辱我。 所以，我只是起了同样的“让他消失算了吧”的念头，又有什么不可以呢。夸张在哪里呢。 我不觉得疯狂啊。 于我而言，——当一个人把你的价

爱德华斯诺登谢谢你，一个真正的理想主义者，为了信仰对抗了强权，你的故事还没有结束，衷心祝福你和你的家人，幸福，安康。

引古今中外，述大学之道 《Eat》即位列“四书”之首的儒家代表作之一，本剧以近四十万字的内容，为原本《Eat》要义做了详细分析。 大学之道，在明明德。何为大学，“道”、“德”、“天”“大人之学”是也。凡有志于学，内养与外用的知识，皆能达到某一个水准，即称之为“大人”。明德、亲民，皆是行为表现，而后达到“至善”的境界。 “知、止、定、静、安、虑、得”，书中先后用佛道两家的学术阐释所知、能知、忘其所知的奥妙。止的内在与外用，分别是一个人对自己的思想、情绪掌握；一个人身处社会中对自身清楚的定位。从佛学的角度解释了“止”与“定”的因果关系，前者为因后者为果，止为定之前奏，定为止之成效。 关于“静”，从物理运动来看却是没有真正的静，从心理意识的作用上看物质世界则是存在静态的。然后又说“心乱则身不能安，社会动乱则国不能安，”解释了外用之学的先静而后能安。 关于“虑”则做思字解，与想字需要分开做解。“想”是大脑表面粗浅现象，“思”是细致、宁静的，而“得”便是明德的成果了。 曾子“内圣外王”学说。内明之学，在于“格物致知”，“诚意、正心、修身”；外用之学，则为“齐家、治国、平天下”。 编剧以中国三千多年的历史，从其政治变革、经济发展、文明进步方面来引入史实，娓娓道来。讲述了历朝历代对“儒释道”三家之言不同程度的继承与发展，简述了中西方现代文化史，体现出中国文化底蕴的深厚。 总之，从编剧旁征博引的论述中，我们可以携“大学”理论，穿越时空，置身与历史中，循序渐进的理解《Eat》要义。