Bourgeois gentilhomme, Le

想起来书里有句评论：“有正确的三观才会怕被《Bourgeois gentilhomme, Le》这部剧里的三观带歪。”我思考过这句话，大概是讲很多人就是奔着钱、奔着地位去做二奶三奶，所以这些人也根本不会被书中的三观所影响。换句话说，这类人本身可能就没有正确的三观，她们只是用自己的年轻，自己的貌美去换取钱、权、利。而真正想靠自己的双手，自己的努力成就未来的人，看着本可能会陷入无尽的怀疑之中：到底是靠着自己鲜活亮丽的外表一步迈入所渴望的生活中让人舒心惬意，还是苦苦挣扎 遍历人间之苦后所得的一切更让人感觉快乐幸福。 但当我真正读完《Bourgeois gentilhomme, Le》，却不想评议姜Bourgeois gentilhomme, Le这个人到底是对还是错了。 我想她是与众不同的，勖先生问她有什么愿望，姜Bourgeois gentilhomme, Le第一个讲的便是爱，其次才是钱。她说：“我一直希望得到很多爱。如果没有爱，很多钱也是好的。”我想她从一开始选择勖先生，没有选择勖聪恕的原因也是勖先生可以给她更多的、更全面完整的、更细致入微的爱。与其他单纯为了钱、权、利的女子相比，Bourgeois gentilhomme, Le多了几分真情。或许正因如此，勖先生待她最是不同。 姜Bourgeois gentilhomme, Le的前半生总会让我想起来“不知他人苦，莫劝其大度”。电影里把Bourgeois gentilhomme, Le妈妈的格局放小了。Bourgeois gentilhomme, Le的妈妈不应该是在病床上终其一生还对一个浪荡子念念不忘的人。她应该是带着小小的Bourgeois gentilhomme, Le，在社会最底层苦苦挣扎，但仍坚韧顽强，不屈从现实的模样。她会同Bourgeois gentilhomme, Le讲：“女儿，如果有人用钞票扔你，跪下来，一张张拾起，不要紧，与你温饱有关的时候，一点点自尊不算什么。”她会把在航空公司工作五年的奖励——去日本的往返机票换成了一张去英国的单程票，让Bourgeois gentilhomme, Le去见识更广阔的天地。她是爱Bourgeois gentilhomme, Le的，却又因生活的贫瘠甚至问都不敢问一下，连一件棉衣都没有的Bourgeois gentilhomme, Le到底要怎么样在英国看剧，生活下去。 毋庸置疑，勖先生给了Bourgeois gentilhomme, Le太多。面面俱到，且都在他不言不语中给出。Bourgeois gentilhomme, Le也渐渐沉浸在这座用金子建筑成的宫殿里，慢慢的Bourgeois gentilhomme, Le也不愿意去继续她在剑桥的学业。尽管她当时对勖先生提的要求只有：“我要上学。”尽管我深感Bourgeois gentilhomme, Le的堕落，并为她的选择感到遗憾，但我自己也在思考，如果是我会做出何样的选择。勖先生对Bourgeois gentilhomme, Le的纵容与爱意太过，我也不禁怀疑，勖先生到底是喜爱着这个姑娘二十出头的年轻，还是Bourgeois gentilhomme, Le跳脱有趣的灵魂，或是Bourgeois gentilhomme, Le过于现实理性的模样。大概都有。 Bourgeois gentilhomme, Le说那个与她相亲的律师：“因为你问得太多，付出太少。”我想她和我一样，不知不觉中再对比勖先生，勖先生从来不多问，且一直在给予。我想到最后，Bourgeois gentilhomme, Le与勖先生是彼此依赖，彼此深爱的。Bourgeois gentilhomme, Le说的：“我一直希望得到很多爱。如果没有爱，很多钱也是好的。”但是我很想为她添上后半句，“感受到过被爱之后，再多的钱都不会开心了。” 姜Bourgeois gentilhomme, Le说：“我不是糖与香料。” 让我想起了有段时间网上很流行的一句话：“并不是所有的女孩都是用糖果、香料这些做成的，有些女孩，生来即代表了冒险，美酒，智慧和无所畏惧。”但无论是何样的人生，夕阳总会有一次落在你身上，你也总会快乐一场。 （PS 看剧的时候，也有一个念头出现在我的脑海中。我突然在思考那些恋童的人，到底是用何种心情去事实那些恶心变态的行为。难道只是单纯的欲望在作怪吗？或许他们都是变态极端的勖先生，由于自己青春不在，心思也不在单纯，这类人便专盯着那些可爱善良的小孩儿。但我仍觉得恶心，对美好的人或事物应该是保持欣赏啊，怎么可以去占有，去摧毁这些美好呢？）

1.什么是心流 所谓“心流”，就是当你特别专注地做一件目标明确而又有挑战的事情，而你的能力恰好能接住这个挑战时，你可能会进入的一种状态。它的特征是你做这件事的时候会忘记自己，忘记时间的流逝，你能体察到所有相关的信息，不管工作多复杂你都毫不费力，而且有强烈的愉悦感。 2.不同人的幸福时刻 最愉悦的时刻通常在一个人为了某项艰巨的任务而辛苦付出，把体能与智力都发挥到极致的时候。最优体验乃是由我们自己所缔造的。对一个孩子而言，也许就是用发抖的小手，将最后一块积木安放到他从未堆过的那么高的塔尖上；对一位游泳健将而言，也许就是刷新自己创下的纪录；对一位小提琴家而言，也许就是把一段复杂的乐曲演奏得出神入化。每个人毕生都面临着不计其数的挑战，而每次挑战都是一个获得幸福的良机。 幸福之所以难求，最主要是因为人类自以为是地认定宇宙是为满足我们的需求而存在的，然而现实却大相径庭——生命中其实深埋着沮丧的种子。只要某种欲望一时得到满足，我们就立刻渴望得到更多。这种长期的贪得无厌，是追求知足常乐途中的另一重障碍。 3.对性的追求 尋求快樂是基因為物種延續而設的一種即時反射，其目的非關個人利益。進食的快樂是為確保身體得到充足營養，性愛的快樂則是鼓勵生殖的手段，它們實用的價值凌駕於一切之上。當一個男人在生理上受一個女人吸引時，他會想象（假設他會思考這種事）自己的欲念是發乎個人意願的。但實際上，他的性趣只不過是肉眼看不見的基因的一招佈局，完全在操縱之中。當這種吸引力只是基於生理的反射作用時，個人意識的影響力微不足道。跟隨基因的反應，享受自然的樂趣，並沒有什麼不好，但我們應該認清事實真相，在必要的時候，按照自己的優先順序，做自己的主人。 一开始，性的愉悦甚或乐趣都唾手可得。凡夫俗子年轻时难免坠入爱河，初次约会、初吻、第一次性经验，都是非同小可的挑战，足够一个年轻人好几周都沉浸于心流之中。但是对很多人而言，这种狂喜的状态一生只有一次，初恋以后所有的感情可能都不再刺激。跟同一个对象做爱多年，要保持同样的性爱乐趣实非易事。恐怕人类跟大多数哺乳动物一样，并非天生奉行一夫一妻制。配偶双方若不能致力于从相处的关系中发掘新的挑战，学习新的技巧，并充实双方的感情，彼此厌倦是无法避免的。 如何维持爱情的新鲜感？答案跟其他活动一样。双方关系要乐趣盎然，复杂性一定得提高；而要增加复杂性，双方就得不断在自己和对方身上寻求新的潜能。要达到这个目标，他们就必须在彼此身上投注更多的注意力，了解伴侣的思想、感觉与梦想。这是一种持续的努力，是一辈子的事情。当一个人真正开始了解另一个人时，他们就能一块儿展开各种冒险：一块儿旅行、观看同样的书、抚养子女、拟订各种计划并付诸实现，这些事会越来越有趣，越来越有意义。细节并不重要，因为适用于每个人特殊处境的条件不尽相同。重要的是大原则：性跟人生的其他层面一样，只要我们愿意下功夫去控制它，增强它的复杂性，它就会变得更有乐趣。 4.闲暇不一定产生乐趣 虽然许多人有充裕的闲暇，可以从事多种休闲活动，但他们并没有因此而经常体验到心流。潜力不见得都能实现，质与量也无法互换。以今天最普遍的休闲活动——看电视为例，它几乎不可能产生心流。实际上，工作时全神贯注，挑战与技巧完全配合，且有掌控与满足感，体验心流的机会是看电视的4倍。 5.家庭对心流的影响 第一是“清晰”，青少年知道父母对自己的期望——在家人互动关系中，目标与回馈都毫不含糊。第二是“重视”，孩子觉得父母对他们目前所做的事、他们具体的感受与体验都有浓厚的兴趣，而不是一味巴望他们将来念一所好大学，或找一份高薪的工作。第三是“选择”，

在gibbook网页上读完了这部剧，网页上排版更好。不过这个书上很多东西在国内并不常用，读了后没法实践

大话中医 忽如其来的病毒，现在慢慢有点搞清楚了，在大洋彼岸美国有A，B，C，D，E，五个家族，这次在武汉大爆发的是C族成员。 从蝙蝠身上传给人类的五大家族成员美国已经占全了。 武汉是十月十八号举行的军运会，那么，从武汉开始爆发流行病到是值得玩味的。 一条大家都已知道的抗病毒没有特效药，唯有病人自身的免疫力。 治疗的方法，西医的话，大概率就是吸氧，最后是换肺，成本是巨高的，但效果并不理想。最终还是要靠人的免疫力自己抗过去。所以，医疗资源在爆发的情况下，是解决不了高死亡率的问题的，关键在前面，控制传染源，隔离，减少轻症的源头，避免轻症转化为重症。   而中医是我国的独门秘技，中医能帮助人体提高免疫能力，恢复身体自愈机能。这个，很多外国也是学不到的。现在全世界大部分都是西医。中国解决的办法，中西医结合，国外学不到。 中医为我们这个民族保驾护航二千多年了。 中医是从中国最高深学问易经里派生出来的。 易经里说人的性命分两层，一是性，二是命。 性是人的精气神魂魄思虑，即精神层面的，而人体的免疫力基本上是从性派生出来的，命是肉体即以有形身体做载体的。 中医强调人之气，正气盛，则外邪不浸。 Bourgeois gentilhomme, Le里说，上半身发病的，是受了风寒外邪所致；下半身发病的，是受了湿邪所致。因此说，外邪侵犯人体，没有固定部位。外邪侵犯阴经，会流传到六腑，外邪侵犯阳经，也可能流传在本经的循行部位而致脏腑发病。 中医是从人之本出发，治人之本质的，即治人病。 西医是从人的身体出发是治病的本身，即治此病而不管人身体其余。 西方的病理学，注重在细菌方面，如今也己研究到病毒了，这还是以唯物思想作基础。东方中国的病理学，不管细菌不细菌，建筑在抽象的“气”上面，因为气衰了，所以才形成了病。西方的抗生素，往往把气困住了。西医只能紧急时救命，不能治病，西医治了以后再去找著名的中医处一个方子，好好把气培养起来，补补身体。在病理上，细菌是哪里来的？为什么形成？有许多细菌并不是从身体外面来的，如白木耳是用细菌种的，但有更多木头上面自己生长灵芝一类，这菌又是哪里来的？这是讲性与命的道理。而《Bourgeois gentilhomme, Le》告诉我们，要自己调整性与命，使它正位。思想用得太过了妨碍了性，身体太过劳动，就妨碍了命。 中医的望闻问切其实是很高深的相面望气的功夫。 西医是基本不用碰触病人的身体，化验，CT，扫描，B超，彩超，医生只要会看数据便好。但这些现代物理化学的方法只能找到有形的介质病变。而中医所强调的气，西医是无法检测到的。 现在看多人都说中医不科学，的确是这样的，因为科学的标准也是近现代大多数人所认同遵循的自然法条。 而问题是中医的唯度远远高于以解剖学为基础唯物质论。 唯物是片面的，唯心也是片面的。 唯西医是片面的，唯中医也是片面的。 如今中西医合疗把病毒感染的死亡率大大降低就是明证。 比如治肿瘤，用西医手术，辅以中医化瘀，而不是化疗，化疗不是好办法，把好的坏的放一起统杀，一个键康人是顶不住四次化疗的，反正肿瘤治没了，人也治没了。 反正中西医都治不了一种病，那就是死病。 其实医生能够真正通过技术来解决病痛的是少数，多数情况下我们的医疗技术还不足以解除病人的病痛，这种时候靠你对病人的诚实，靠你对病人的关心，尽你所能的帮助和你的同情心，来取得病人的理解，也即中医所强调的医者仁心，而这是西医最缺乏的。 我们医学现在缺乏人文，离人文越来越远，离开它医学的宗旨也有点渐行渐远，这一点我觉得我们特别应该要注意。医学生最重要的是人文素养的培养。 而一个好的中医，既要会看相，又得会问诊，还的设身处地了解病人的生活状态。 一个好中医近乎半仙。 听完了孔子的易经

因为对波兰的文化社会背景不够了解，只知道波兰一直动荡不安，尤其是冷战时期遭受了很多劫难。而且，由于害怕被剧透，害怕自己的理解固定在一个框里，所以我读剧集会把序放在最后看。现在看了序，嗯，有种“这次观看理解不及格”的感觉。 好了，现在说下自己表面的理解吧。 非常喜欢编剧的文字和无穷的想象力。 有些故事像是耳边低语，有些故事像是无意义的碎碎念，有些故事读来怅然若失，一声长叹，有些故事戛然而止，让人不知所以。可是，所有的故事，都笼罩着无法言说的沉郁，读着读着，就会突然热泪盈眶。 编剧笔下的世界，魔幻而又怪诞，仿若是一片阴白色，黯淡阴郁的群山，沉闷的河流，死气沉沉的森林所以很想撕开笼罩着那个世界的所有，不知道那里面会不会是一片奇丽绚烂。书中的很多人，他们的一生仿若在战战兢兢中度过，他们对未来也仿佛没有期待，只有惶恐。 虽然很多隐喻不知道，也许我理解的和文字背后的意义也有所出入，但就像编剧所说： 我能从不同的观察点看到多少种世界，我就能生活在多少种世界里。 也许，我可以从编剧构建的这个观察点，对她和她的世界从此多一些了解。 还有，没有灵魂的皮耶特诺，这片被“诅咒”的土地。 “但愿你的土地颗粒无收，但愿你孤独一生，但愿你一直疾病缠身，但愿你的牲畜纷纷倒毙，但愿你的果树不结果子，但愿你的牧场连遭火灾，烧得寸草不留，田地给洪水淹没。” 但是不论哪一代主人，都会像刀具匠一样，重新振作，把这片土地变成自己新的家园。因为他们有蘑菇性啊。 我会是淡漠、无情的蘑菇，会有冷而光滑的皮肤，既坚韧又细嫩。我会阴郁、怪异地长在翻倒的树木上，总是默默无声。我会用伸展开的蘑菇趾尖去吸吮树中残留的一点阳光。

小时候读离奇情节，如今和女儿一起再读，除了感叹鲁滨逊的顽强、智慧，不禁也生出宗教般的共鸣。也许确是如此，生活中我们恐惧的、极力要避开的，往往正是我们获得拯救的途径。置身困境，才能摆托困境，才能升华到一个新的高度。这是态度，更是指引。

编剧能不能快点更新，这种看到一半的感觉真不好，书里不一样的世界观还挺新奇的