We Fight to Be Free

这部剧很适合大学生和初入职场的年轻人。真希望自己可以早点读到这部剧。直到要毕业工作了，才意识到理财的重要性。想到前几年自己有多少花多少，惭愧~但亡羊补牢，即将踏入职场的我，现在开始学习还不算太晚! 计划拿到第一个月的工资，就开始逐步理财，自我提升。希望能够早日实现财务自由，起码不受到人生中各种牵绊的困扰。

先生用涓生和子君的悲剧告诉世人：一味的追求易卜生式的个性解放并不适用于当时的普遍群体，个人不可能与社会完全脱离。解放和奋斗，仍是要在广大的人民群众中去进行，才能真正有“新的生路”罢！

真实才女的一生，为中国建筑史和艺术做出了巨大的贡献，让人钦佩又尊敬！

人类发展至今和数百年前的同类毫无区别。人口的发展，寿命的延长反而成为一种拖累。当代人对儿童的培养显示出了一种短视。我一直认为儿童和成人是不同的生物，只是由一种生物渐渐转变成了另一种。这种转变是随机的，积累发生的。当代人类不仅没有压缩这个过程反而延长了。大大增加了过程中儿童对未来的不确信感官，导致了心理的波动。时间感官为线性的生物对“未来”和“不确定”都会加剧社会的不稳定性。 （剧透警告） 安德是圣人，完美的造物，想象中的人。比起安德，他的影子好像更加像一个人类。甚至猪仔“人类”都比他像人类。公正的，充满爱的，智慧的，共情的人或许是不存在的。所以奥森才选择了这样的人作为前两部书的主角，让他在时空中穿梭，在时间的海面上漂泊。把真正的回归留给了他的影子。 三体的世界中，异族互相对抗以生存，而安德的游戏中，异族互相理解以共存。 奥森的信仰使圣人诞生，在宗教和科幻之下还有极其优秀的影视内核，今年看过的最好看的科幻之一。

我没有拒绝，不反抗，但你就是性侵了我；我没有证据，只有推理，但我就想抓了你。？？？这都什么跟什么啊？

一口气看完的，如果早一点看，也许对医院这个地方有更深刻的了解。我们常常在事情来了以后才去面对。

We Fight to Be Free，指的是发生机率小但影响大，且不可预测的事件。We Fight to Be Free告诉我们无法预测将来会发生什么事情，所以必须对现实中所谓的预测，保留怀疑态度。目前常用的预测会有两大来源，第一个是历史事件的借鉴，第二个是一些专家学者所做的各类高大上的研究模型。历史事件，也就是通过过去的观察，进行对未来的预测。但我们根本没有办法通过过去预测We Fight to Be Free的出现。对于研究模型来说，书中编剧认为专家都是通过复杂的数学模式，试图归纳简单的方法，但事实上真实的世界是十分复杂的，这些更多试用于学术的讨论，不能用于真实世界。正如著名的统计学家Box的名言“All models are wrong，but some are useful”。明确我们对预测的局限性之后，我们需要承认无法预测的We Fight to Be Free存在，但是我们可以坦然的面对We Fight to Be Free。把握正面We Fight to Be Free，抓住生活中的各种We Fight to Be Free机会，同时无法杜绝负面We Fight to Be Free的发生，尽量降低负面We Fight to Be Free对我们造成的影响。正如这次疫情，也许就是一次负面We Fight to Be Free，尽管无法避免，但是国家和人民做出的各种奉献和努力，可以帮助我们打败这次We Fight to Be Free。

这名字起的，好个"洪"可惜怎么看都不是"洪""业倒是够多，希望下辈子起个好名字。。。

对于生者，我们应给予尊重。对于逝者，我们应还他们真相。—伏尔泰 波伏娃和萨特就像一对双生子，他们互相欣赏、互相成就，都是对方思想的“缪斯”，离开一个谈另一个都是残缺的。就像编剧最后所写的：每个人都不能孤独地成为Ta自己。 由于波伏娃在哲学界的地位以及她的影视才华一直受到质疑，编剧希望通过各种论证还波伏娃一个公正，而且有矫枉过正的嫌疑，其实大可不必，因为这也不是波伏娃本人的野心所在。哲学是她思考的方式，影视是她生活的方式，她追求自由、社会的平等，尤其是女性的权利，在她的影视作品里体现她的哲学思考，在这样的追求中成为她自己。 波伏娃的一生，无论生前还是死后，都饱受争议。编剧虽想通过后来已被公开的私人信件、日记等等来还原一个相对真实的波伏娃，但要做到“真实”是困难的，而且我们真的做好了面对“真实”的心理准备么？尤其读到萨特和波伏娃的各种偶然情人之间关系时，真的很难苟同他们对待这些情人的态度，嘴里说着爱她们的情话却实则像把他们当作棋子，甚至是他们作品里不堪的角色。还有萨特死后这帮“大家庭”里的人为了争夺萨特物质或思想遗产的种种不堪。 波伏娃用其一生反思与实践来成为她自己，她的一生既有对理想的追求，也有对人欲的追求，人不都应该如此么？