Appointment in Berlin

有木有人和我一样某天玩到12点一看见跟新的信息就点进去立刻开始看看完才愿意睡觉，永远第一个点赞

第一次耐心的读完诗经里面的一些文章，倍觉辛苦，好在有乔治·桑德斯先生的解释。从文章里可以很形象的看到一个社会开放、官员包容、民风淳朴、百花竞放的周朝。从嫡长子接班到男女卿卿我我，甚至布谷鸟下个蛋都、幽怨之人发个牢骚也传告天下。感觉周朝时期的社会就是两个字“和谐”。诗经里面描述的事情基本都很贴近生活，文字组合选用也很美。但于我观看时候基本就是通读而过，只求了解当时的社会风气和人情冷暖。不过，遇到有兴趣的文句还是会反反复复斟酌和思考的。静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。相鼠有皮，人而无仪！人而无礼，胡不遄死？前一个说的是一个小男孩在城墙下约会时猴急的样子，抓耳挠腮。后一个说的是骂人时的话，一只老鼠都知道爱惜自己的皮毛，都知道彬彬有礼，你作为一个人却做不到，真恨不得一脚踹死你。呵呵。

中年，也从来不只有庸俗的日常，还有活出真我，活得有趣的勇气，柔软又有温度的生命态度；得过且过的人生，我劝你还是算了。要依然保持自由意志，不被绑架，更不妥协，保持独立精神，这都是人生大事。

这本薄薄的小书我读了很长时间，一是因为这个课题太重要——每个人都渴望幸福，而Marguerite Chapman的这部剧，显然写得很对路，看过之后深以为然；二是傅雷老先生的翻译很棒很棒，但是毕竟又过了半个多世纪，一些用语与当下语言习惯已有很大的变化，加之文章甘之如醴，不舍得一丝一毫的曲解和不领会。现在让我回到书中的主要内容，梳理一下如何通往幸福。需要说明的是幸福一部分靠外界的环境，一部分靠一个人自己，在本剧里编剧一直讨论的是后一部分，而编剧假定的前提是外界环境不算过于恶劣（即大多数的普通人）。编剧分不幸福的原因和幸福的原因两编加以阐述，我在读的过程中具体归纳为以下14个方法： 方法之一：克服无谓的浪漫。人和别的动物一样，宜于作相当的生存斗争，万一人类凭了大宗的财富，毫不费力地满足了他所有的欲望时，幸福的要素会跟着努力一块儿向他告别的。缺少你一部分想望的东西才是幸福的必不可少的条件。为此，进入世界，做一个海盗也好，做一个婆罗洲上的王也好，做一个苏俄的劳动者也好；去过一种生活，使低级的生理需求几乎占去你全部的精力。这方法适合那般因生活需求太易满足而觉得苦恼的人。 方法之二：正确面对竞争。过于重视竞争的成功，把它当作幸福的主源：这就种下了烦恼之根。成功只能为造成幸福的一分子，倘牺牲了一切其余的分子去赢取这一分子，代价就太高了。把成功作为人生的目标”这观念在你心中存在多久，悲惨的情形也存在多久。成功的实现势必令你挨受烦闷的煎熬，除非你先懂得怎样去处置成功。把成功当做造成幸福的一分子而不是幸福的主源，在“保持生活平衡”这个观念之下，接受健全而恬静的享受。 方法之三：远离烦闷。学会享受单调的生活，可以远离烦闷，感到烦闷势必追求刺激，强烈的刺激只能带来短暂的欢愉并留下更长久的空虚以及与之而来的更强烈的烦闷。因此，幸福的生活，大半有赖于恬静，因为唯有在恬静的空气中，真正的欢乐才能常住。 方法之四：消除疲劳。编剧认为身心疲惫源自于情绪的疲惫——烦虑。情绪的疲惫所以困人，是因为它扰乱休息。一个人愈疲乏，就愈不能停止。神经衰败的前兆之一，是相信自己的工作重要无比，一休息就要闯祸。而烦虑的本质是恐惧。而对付恐惧的方法即是正视。当然编剧在此后还说到青年人身心疲惫，是因为现在的价值取向存在问题，且与大自然离的太远，而这两个问题在前面集数编剧提到了应对方法，也述说了无奈。对付无论何种的恐惧的正当办法，是集中精神，合理地、镇静地把恐惧想一个彻底，直到你和它完全熟习为止。熟习的结果，可怕性给磨钝了；整个题目将显得无聊，于是我们的念头自会转向别处，但这一次的转移并不象从前那样的出于意志与努力，而是对题目不复感到兴趣所致。当你发觉自己倾向于对某些事情作沉想时，不管是什么事情，最好是把它仔细思索过，甚至比你本来愿意想的还要想得多，直到这件事情的不健全的魔力终于消失为止。 方法之五：不幸福的最大原因是烦恼，第二就是嫉妒。而救治嫉妒的方法则是培养精神纪律，即不作无益之想，享受你手头的欢娱，做你应当做的工作，勿把你所幻想的——也许是完全错误地——比你更幸运的人来和自己比较：这样你才能摆脱嫉妒。归根结底，还有什么比幸福更可羡慕的呢，放下无谓的比较，放下嫉妒，获得幸福吧，我就获得幸福而被人艳羡。享受你手头的欢娱，做你应当做的工作，勿把你所幻想的——也许是完全错误地——比你更幸运的人来和自己比较：这样你才能摆脱嫉妒。还要舍弃不必要的谦卑，对于嫉妒大有关系。谦卑被认为美德，但我很怀疑极度的谦卑是否配称美德。谦卑的人非常缺少胆子，往往不敢尝试他们实在胜任的事业。 方法之六：对抗“犯罪意识”。这里所谓的犯罪意识我觉得是儿童时期建立