The Golden Age of Comedy

No.13干货很多，字里行间透露出编剧对美食的热爱，对生活的热爱！

这可能是会改变我目前身体状况的一本剧，如果我确实如编剧一样可以做到控制自己心态的话。这部剧通过丰富的心理学知识，帮助我们学会分析焦虑是如何产生的。你的忧虑来自你对未知事物的想象，还是这件事情本身？当焦虑来临时，如何正确的判断产生焦虑的事实，不被情绪所控制？你担心的事情一定会发生吗？最后又该付出怎样的行动去应对和克服焦虑呢?我相信人的生活会被他的意识力量所影响。一个强大的内心会直面焦虑，不去做情绪的奴隶。就像书名一样：停止焦虑，改变自己的人生。 2.

回忆录式的近代史，读起来比较轻松，大而括地叙说了1840到1941年间的百年历史，没有专业的引证或者论述，有的只是个人经历对这百年的思考，文字也很流畅、有趣，既是优点，也是些许不足吧，不过对于这种主要针对外国人了解中国近代史的著作来说是不错的了。最后一章论述中国文化与西方文化的异同挺有意思，隐约觉得之前应该在哪里看到过。或许还有一些小的点或者小问题可以再深入探讨【e.g辛亥革命对海外华人的影响；西北联合大学；历史的偶然和必然】

我想以本剧末的这几段作为想表达的就足矣。“就目前而言，在个人体验和社会政策方面，主要依靠夺取该疾病的修辞所有权，考察它是怎样被纳入论点和陈词滥调之中的，又是怎样被同化于其中的。使疾病获得意义(以疾病去象征最深处的恐惧）并使其蒙受耻辱的那个过程，相沿已久，似乎不可遏制，但挑战它总还是值得的，而且，在现代世界，在那些愿意成为现代人的人们中间，它的可信性似乎越来越有限了——这一过程现已处于审视之下。对于艾滋病这种带来如此之多的犯罪感和羞耻感的疾病来说，使其从意义、从隐喻中剥离出来，似乎特别具有解放作用，甚至是抚慰作用。不过，要摆脱这些隐喻，不能仅靠回避它们。它们必须被揭露、批判、细究和穷尽。 并非所有用之于疾病及其治疗的隐喻都同等地可憎，同等地扭曲。我最希望看到其销声匿迹的那个隐喻——自艾滋病出现后，这种愿望更为强烈——是军事隐喻。它的反面，即公共福利的医疗模式，就其影响而言或许更危险，也更为深远，因为它不仅为权威制度提供了有说服力的正当性，而且暗示国家采取压制和暴力（相当于对政体的为害部分或“不健康”部分施行外科切除或药物控制）的必要性。然而，军事意象对有关疾病和健康的思考方式的影响仍不可小觑。它进行过度的动员，它进行过度的描绘，它在将患者逐出集体、使其蒙受污名方面出力甚巨。 不，“总体”医学就如同“总体”战争一样不可取。艾滋病导致的危机也非“总体”危机。我们眼下并没有遭受侵犯。身体不是战场。艾滋病患者既不是在劫难逃的牺牲品，也不是敌人。我们——医学和社会——并没有被授予什么权力，来不择手段地进行反击……对军事隐喻，我有一言相送，套用卢克莱修的话来说是：把它交还给战争的制造者吧。”