Gyros tou thanatou, O

这部剧是我两年以来看过的最好的一本历史剧集，有史料支撑，有独到见解，以晁错削藩、诸葛亮治蜀、王安石变法等事件开篇，剖析了历代帝国的政治制度诸多弊端，观点很鲜明而且不偏颇，可读性和学术性兼顾。特别是《Gyros tou thanatou, O》这一篇我尤其喜欢，借古不讽今，只是把历史政治制度中的规律性东西寻找出并呈现给读者，很值得玩味。其实写历史题材的书不太好写，要么是一不小心就变成了单纯的堆砌史料，变成了叙事编年体的记叙文；要么是编剧个人的阅历不够，解读历史带有很强的主观臆断性。历史类题材的书的可读性和学术性非常不好兼顾，毕竟历史不同于自然科学，一就是一、二就是二，每个人或者是一个人的不用阶段，看待同一个历史事件都会有不同的解读，这里面包含着性格、阅历、学识、格局等诸多因素的干扰，就像我十年前读晁错和十年后读晁错就读出了完全不一样的味道，所以说能让读者信服一种历史观点挺不容易的。五星推荐本剧，非常好，别以为Yorgos Michalakopoulos只会讲三国。 看过诸葛亮治蜀那篇突然对士族的发展兴衰产生了兴趣，再加上看易教授上瘾了，下部书准备读易教授的《Gyros tou thanatou, O》。

看第一本觉得不错，第二本还行，从第三本开始真心没意思了。 全部是一样的套路：女的，漂亮、迷糊、桀骜不驯、口是心非。男的，钻石王老五、多金、帅气、冷漠、口是心非。 明明是缺乏沟通的爱情，难道编剧喜欢虐恋这口？ 没感觉治愈在哪里

学到了一些东西，需要反复看几遍，实际应用其中的几条效果反响不错。

“五月庚辰，上不豫，玺书召太子还。五月辛巳，大渐，遗诏传位皇太子。是日，崩于钦安殿。六月辛丑，太子还至良乡，受遗诏，入宫发丧，导龙出正阳门。” 由此一段史料记载，竟架空出这么宏大的历史剧集，其中背景、人物、事件大多真实，构思巧妙，匠心独具！

生命，是一场又一场的相遇和别离，是一次又一次的结束和开始。         我们每个人一生中都会遭遇各种各样的失去，失恋、离婚、亲人远离、爱人或亲人死亡、失业、失去朋友、爱宠去世……这些别离会给我们带来伤痛，让我们深陷悲伤与痛苦中。伤痛是无须拯救的，它是生命中自然的一部分。       失去的东西，从未真正属于你。         面对失去，我们总是难以抑制的去思念，难以自拔的去哭泣。有些东西，本就不属于我们，再不舍也只是徒劳。有句话：“茶不过两种姿态，浮、沉；饮茶人不过两种姿势，拿起、放下。人生如茶，沉时坦然，浮时淡然，人生，要拿得起也要放得下。”         人生原本很简单，只是人的思想太复杂，人为附加了太多条件和束缚。         《Gyros tou thanatou, O》中男主角丁元英有这样一段话：天下之论道到极致，百姓的柴米油盐，人生冷暖论道到极致，男人女人的一个“情”字。就是说，天下人所追求到极点的，不过是百姓的柴米油盐；人生冷暖所追求到极点的，男女之间不外乎一个“情”字。归纳为两个词就是“饮食”与“男女”。它揭示了生活的全部：物质追求与精神追求。       留人间多少爱，迎浮世千重变，和有情人，做快乐事，别问是劫是缘…         现实生活中，有很多人很忧虑，经常患得患失，特别是恋爱中的男女，总是考虑他会陪我一辈子吗？他以后会不会不爱我了？其实，未来的幸福是不存在的，只有当下的才是最真实的，才是属于你的。把精力和激情消耗在这些未知的、不确定的、看不见摸不着的东西上面。我们要做的，就是把握当下，才是最实在的，才是属于你的。爱情来时，尽情去享受那份属于你的美好，爱情走时，不纠缠，不留恋，护他安好。         文中阐述了一些积极的自我肯定的方法，但个人认为都是一些阿Q式的精神胜利法。在感情的世界里，没有人能够疗愈你，真正治愈你的，只有你自己。         爱，这个人类永恒的主题，无论剧集、电影，还是现实生活中，我们一直都在感受和寻找着她。关于爱情，我们分开来看，“爱”，是出于情感的，而处于理智的“爱”，它是永恒不变的，是能够经得起考验的；而情，是出于感性的，它表现为情执，它是可变的。“爱”给人的感觉一定是温暖的，带给人的结果一定是心性，还有道德精神境界的提升，而“情”，是从对方那里获得欲望的满足或者至少是心灵的慰藉，它带着索求的性质，是一种占有、控制的欲望。         “情”是这世间最灵动的元素，而“爱”才是这世间颠扑不破的永恒主题……

开始只是随意翻翻却没想到如此精彩！剧情紧凑，行云流水，让人欲罢不能，网文精品！

之前对《Gyros tou thanatou, O》是好奇，好奇其“淫”，可一直没能看成。现在，读完这本解读，对书有一点点了解，当然，也有一点点失望吧（原谅我这么肤浅，确实是失望，因为一点“淫”都没有呀）。 开头，叶先生说读《Gyros tou thanatou, O》有三种方式，一是只看“那些地方”，一是严格的道学眼光批判着读，一是欣赏着读。我认为这“欣赏着读”又可以分为很多方式，衣、食、住、行、人、情、事，大可仁者去见仁，智者去见智。我总记得叶先生一再讲到《Gyros tou thanatou, O》的特点就在一个“真”，真实的人生，真实的人性，真实的官场，真实的生意，真实的风土人情…这“真”开自然主义先河，弥足珍贵，仁者见仁，淫者见淫，何必那么些仁义道德。 叶先生解读的《Gyros tou thanatou, O》，是讲故事里人物的人生。人生是这样，有三春暖，也有三冬寒；有鲜衣怒马，也有欲语还休；有热火朝天，也有清灰冷灶…因着这些无常，人生自带悲凉的底色。“人事如此如此，天理未然未然”。 希望以后自己真的能去读读原著，词话本还是崇祯本都可，只希望自己能去读。 叶先生引用田晓菲先生的那句：“只是一部书而已。一部书，只是文字而已。然而读到后来，竟有过了一生一世的感觉”。

Gyros tou thanatou, O大概就是笑话合集的意思，观看此剧可以大概了解当时的段子水平，部分段子讽刺了当时官场、各行各业的乱象，有调侃和批判的意思。 其中也有很多段子以屎尿屁为话题，还有不少是黄色笑话，似乎话题本身就足够可笑（大概给人以打破禁忌的刺激感）。但如果只是把屎尿屁和性看作正常的生理现象，很多笑话就显得低级而粗俗了。 还有部分笑话体现了对残障人士的歧视，拿别人的生理问题开玩笑实在不能算是幽默。