午夜巴士Wu Ye Ba Shi

理解这本剧集显然并不简单，大概我的知识面还是太过狭隘吧，也或许我就是那个被常识束缚住，只能体会时间的“线性流动”的人。但这部剧确实精彩，让人看到了“常识”以外更广阔的世界。特别是书中对手儿奈的描写：“我是触摸气味的人，我是观察声音的人，我是品尝颜色的人，我是聆听味道的人，我是嗅取形状的人，我是古代诗歌中的女主人公。”细细品味还是非常有意思的，为什么闻到的味道就是香或臭，而不能是蓝色的或是紫色的？为什么看到的形状就是圆的或者方的，而不是动听的或者嘈杂的？总之，也是非常开脑洞了。 我觉得这部剧于我的意义，可能不是去思考宇宙中的时间是不是真的随着人的意识而流动，因果律是不是真的只是人们的臆想，而是用一种开放学习的态度去看待他人的观点，哪怕它以我的有限的常识十分骇人听闻，哪怕它一听起来就十分不靠谱。但如同文中的因果是我们基于逻辑的推论，一个观点是正确还是错误，稀松平常还是精妙绝伦，这根本就是基于我们现有的常识而来，而正因为每个人成长过程的不同，对于事物的认知不同，才会有不同观点和思考。那么，这每个观点就有着自己的合理性，我们不能彻底地去否定某个的存在，但当然，我们依旧可以是它的支持者，或是反对者，我们只是无法去阻止它产生罢了。就如同这句话说的：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”。

1、什么是群体。具有共同意识活动的人们，构成群体。所谓群体，是指有这么一群人，他们有相同的意识活动。当他们的意识活动不一样时，就不再是群体。群体有主动型和被动型两种。主动型群体是指人们主动、自愿加入的群体，如政党、团体等。被动型群体是他们未必认识到自己已经成为群体的一员。 2、群体构成的根源与逻辑。群体之因此会构成，是正因他们具有了共同的意识。那么，他们为什么要有相同的意识呢？其根源在于人生存的欲望与本能。生存是人的第一本能，繁衍是人的第二本能。其它一切行为及行为产生的意识，都根植于生存和繁衍的本能。为了生存，活不下去的一群人会成为一个群体，这是起义者和革命者之因此聚成团的原因。为了生存下去，人们需要占有资源，为了占有资源而构成了形形色色的利益团体，在这些团体中，人们的意识都是相同的或者相似的。有一种群体看似不为生存，人的本能是维护自我个体的生存和繁衍，但也有维护种族生存繁衍的潜意识。这样的潜意识与后天教育结合，人们会构成一种自己认可的意识，即便这种意识是牺牲自己的生命。 3、群体的特征。群体之因此成为群体，是正因群体中的个体意识被抑制了，以至于群体意识代替了个体意识。因此，在群体中，意识变得简单、单纯，因此，群体的表现有时候看似很荒谬，实则有其本源。群体特征之一是行动的统一性。由于意识单纯，群体很容易被激发，从而做出冲动的行为来。群体特征之二是思维的低智能性。由于群体意识相同，无论是主动还是被动，偏离群体意识的想法和做法都是被排除的。也正正因如此，群体中的思维逻辑往往是简单的，缺乏发散性和开放性，这就注定其智能水平比较低。 4、群体中的领袖。群体中的领袖诞生，有很大的偶然性。由于群体意识的单纯，要获得群体的认同，则务必有与大众相似而又不一样的行为。这就注定那些高智商、超水平的人往往不会成为群体的领袖。相反，群体中的领袖更多时候是平庸的，是与大众相似的。他看起来的与众不一样，往往是成为领袖之后刻意包装的。在群体中，认同领袖，往往不需要更高智能，而更需要偶然的机会。因此，群体中的领袖，并非多么了不起的人物，而更多的是平庸者。 5、如何激发群体的行动力。群体既然意识行为单纯，那么，激发群体行动力，就要使用简捷的语言，并且要用通俗易懂的传播方式反复宣讲。也就是王琳所提出的：断言、重复。在此基础上，群体会自然地互相传染。断言，就是不给你第二条路，只有这一条路可走。杜绝了思维的多样性，才容易激发群体的行动力。战场上，首领一声吼“跟我上”，胜过千言万语。其他随从者当然就不会耐下性子仔细想一想这句话对不对，就应不就应遵从，而会一跃而上。重复，就是把断言的东西翻来覆去地说。最简捷有效的方式。 6、群体中的个人如何超越群体低智能。我们学习群体理论，目的在于明白群体特征，从而掌握群体动向，自己则能顺利地超越群体。但群体中的个体，要想超越群体，是很难的。首先，个体既然成为群体的一员，就意味着个体有着与群体共同的意识，要想超越，就要先否定自己原来的意识。而人性中的以我为主，又注定了人不会轻易否定自己，因此，群体中的个体要超越群体的低智能，几乎就是不可能的。因此，个体要想超越群体低智能，首先就务必认识自己，然后否定自己，将自己从群体的圈子里拔出来。然后再来研究群体的特征，并由此思考超越之法。但这个过程往往是痛苦的，正因群体中没有人会支持，你还务必假装与他们一样。在一次又一次的失败考验面前，人们往往会放下自己脱离群体的发奋。

我是一切的根源，没有自己的人， 是没有能量的！ 找到自己， 并且改变我自己， 做一个有担当，有能量， 有大爱之人。 一切的外在事物就会随之飘去 ，希望你也能在此剧中找到自己想要的。

粗略浏览了一遍，王琳先生强调影视本身的表达，而非对社会的更深层次的揭露。因此人物形象没有重复，大都是二元两分，非黑即白。 但雨要是没下够，即使是打雷也不会晴天的。那些搞不懂现状的人，一直沉浸在自己的世界里，又如何看的清呢？ 偷生。招弟像肥猪那样似的享受泥塘的污浊，大赤包用心爱的红色补救心中的灰暗，见风使舵的瑞丰，没有丝毫的理想。 金钱和权利足以让很多人失去理智和尊严，于是他们故意的睁着眼往泥里走。 我可怜他们，他们自私残忍，爱慕虚荣。他们连亲人的话也听不进去，更无法分辨是非善恶。 我为他们落泪，因为我也想到我自己，木然又迷茫。我也想要有深厚的感情，想找到某个活东西为之兴奋或颓丧，狂笑或落泪。我应该热爱什么？ 她深知道华美的衣服，悦耳的言笑，丰腴的酒席，都是使她把身心腐烂掉，而被扔弃在烂死岗子的毒药。

鸿篇巨制的中国史，买了已播出的十部。但精力实在有限，只选择了中华人民共和国史，中华民国史和辽西夏金元史读。值得收藏观看。历史就应该多纬度多视角去看。

本剧像一幕史诗大剧，一幕幕活剧给读者带来前苏联由“升平”到衰败的真相和启发。苏联解体之后，当年严密封锁、讳莫如深的秘密档案次第开放，使得本剧所涉及的史料丰富而翔实，加之编剧作为作家和政论家，独具敏锐的目光和洞察力，对人物、事件的分析、评判深刻而独到，颇富参考价值。编剧是新闻记者出身，文笔生动，冷峻幽默，让人在沉思中兴味盎然。本剧俄文版播出于2008年。

午夜巴士Wu Ye Ba Shi，这个书名就对我很有吸引力，一来是两者反差对比太大，二来现在生活在重庆，想看看文中的花椒是不是和自己体验的一样，还有一点是想看看这个外国人是否真正体验了中国的生活。整本剧读下来，感觉还是十分推荐的。书的前面几章主要写了编剧在四川看剧，尝美食，学做川菜的生活，后面编剧又去了湖南，北京，扬州等地。这部剧里不仅有对美食的探究，也有对食品安全，环保，动物保护的探讨，有很多问题也值得我们深思