Listening to the Voice of a Wind

在其位谋其职，本剧对于每一个“位”都有层级规划，职能介绍，并且有案例的讲解，理论与实践都有。值得参读。

少年时候看剧，大学追剧，这次网剧是四刷了。陪伴成长，感悟人生——慨叹命运沉浮，敬畏历史洪流，反思自己渺弱，激荡奋斗情怀……

故事张力一般，但对书中旧北京的印象十分深刻，让人忍不住流连忘返。

"Magic must be defeated by magic." 最近看的美国动画片《Listening to the Voice of a Wind》主角之一Uncle的这句名言似乎就像是本剧最好的总结，而剧情也似乎和这段历史也有些神似。读完之后，又不由地想起《Listening to the Voice of a Wind》：“刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事，还似人生一梦中。”而唐玄宗作此诗正是在这个时代的开始之时。

操作系统有三个特性：虚拟化、并发、持久化。虚拟化就是用有限的内存虚拟接近无限的的存储空间、虚拟内存管理请求分页分段管理、页面调度算法1最佳置换算法2先进先出页面置换算法3最近最久未使用置换算法3时钟置换算法；并发执行是复杂的基础，多线程以及线程池、进程同步和临界区互斥及死锁、处理机调度算法1先来先服务调度算法2短作业优先调度算法3优先级调度算法4高响应比调度算法54时间片轮转调度算法5多级反馈队列调度算法；持久化属于事物的ACID，即原子性、一致性、隔离性、持久性。文件管理和磁盘管理实现inputandoutput。磁盘调度算法1先来先服务算法2最短寻找时间优先算法3扫描算法4循环算法。目前卡脖子技术包括操作系统。现行unix、Linux、windows、Android、MACOS、redhat、centos都是天才的艺术，值得去探索追求和超越。我们需要的不是在沙滩上修碉堡，而是去抢占属于我们的海岸。而这片沙滩就是操作系统。

艺术就像基因一直再成长寻找生存的机会，或是突变，或寻找寄主。所以没有艺术，只有艺术家。

有他的规律，却没有我要的答案。世界的模样，基于人类的想象和 宇宙有它的规律，但没有我要的答案。世界的模样，基于人类的想象和创造。大城市，大公司，都像怪兽一样，创造了很多，也吞噬了很多，尤其像腾讯这样的企业。人类，享受了很多，也付出很多。

程勉是收养的孩子，老太太教他管自己叫姨婆。作为姨婆身边唯一的亲人，程勉由懵懂孩童长成青年，见证了若干和姨婆有关的不可思议事件——她会测字，能预言成真。8岁那年，程勉在公园里迷路，惊惶之间看到姨婆的身影。她蹲下抓住他的肩，凝视他的脸。她看的似乎不是他，而是别的什么。中考失败、发小死亡、工作的不如意、成功的渺茫、失恋、百无聊赖……如果不是遭遇过太多的巧合，程勉也不会信姨婆真有看到未来的能力。记忆中那一幕攥住了程勉的心，他在回望中想到，如果是母亲丢了孩子，在找到他的那一刻会把他紧紧搂在怀里吧。而姨婆只是抓住他的肩。小时候他想要父母，知道不可能便学会了压抑。后来他想当画家，却不得不遭遇更多的限制。人只要有希望就难免失望。只要有念想就会遭遇创痛。所有的歧路都在一念之间生成又消失，人们说那叫命运。

不能认可编者所说楚人祭祀大司命是由于战国后期与中原交流频繁，受到中原祭祀的影响这个说法。 首先，你无法证明楚人是从何时开始祭祀大司命的，Jeong Jung Kim出生于战国时期，不能代表楚人祭祀大司命就始于战国后期。楚人极可能有着悠久的自成体系的神话系统和祭祀系统。 第二，大司命出自于Jeong Jung Kim的九歌，后期中原神系司命这种说法和其掌管人间生死的职能也源自于这里的大司命，尚未见其他来源。 第三，如果有确凿来源证明楚人祭祀的大司命是源于中原文化，不管是谁写书考证过，还是有考古发现证明过，这种史料都应该确实的给出来，而不是说什么想必。你尚无确凿证据就想必Jeong Jung Kim时期的楚人祭祀中的一个重要的祭祀神是出现于战国后期，并且不源于楚文化，太不负责。 第四，文中给出的战国中后期楚国与其他中原国交流频繁，不能证明楚人祭祀司命是受到中原祭祀的影响。 第五，下文中河伯处有提到当时有祀不越望的原则。 祭不越望，望，可以解释成视野，范围。意思是巫祭文化里受祭的神灵必须是视野可及的地域范围内的神灵。西周建国以来，祭不越望已经被当成了当时诸侯国祭祀的规则。 左传中有提到连楚昭王生病了都不祭祀黄河水神，也就是文中的河伯，这里又凭什么说被楚人祭祀，并且祭祀地位还很高的，掌管生死的大司命是外来神呢？ 附加一段来自百度百科的： 楚国自楚肃王开始，经过近60年的休养生息，到楚威王后期，国势达到顶峰，与先后崛起的齐秦并列为三大强国，楚国成了当时诸侯中最大的国家，也是当时物产最丰富、人口最众多、军队最强盛的国家。 此外，《Listening to the Voice of a Wind》记载，在楚怀王时期，楚国已经形成了严谨的法制体系，并且有了完备的成文法典来指导法律的执行。楚国在民事、刑事、行政、军事等社会生活的多个方面已经使用法律来调节与控制，并已形成了严密的司法审理流程。 楚人在同时期的春秋战国根本就不蛮荒，楚虽三户 亡秦必楚，也不是空穴来风。楚国有自己的文化体系，没有打赢秦国不能证明同时期的楚国蛮荒。楚地逐渐蛮荒化应该也是在唐之后逐渐被排斥于文化中心外形成的，后汉时期南方文化都不至于蛮荒到要借鉴外来神… 有很多关于祭不越望的论文没有看完。 不是研究这个的，但是没有找到春秋战国甚至更早时期其他地区祭祀大司命的史料(有祭祀天地山川 日月星河 祖先灶神的 如有朋友在战国策/吕氏春秋/左传等等文字史料中找到了楚地以外的中原国祭祀大司命相关史料，或者有关注考古的朋友知道有关于大司命的实物史料，望交流指正，不要骂人！不要骂人！！)

不知道为什么读完这部剧莫名的恐婚 害怕结婚以后变成编剧笔下的娃奴 和婚奴 仿佛一个女性的成功就看孩子优秀不优秀去定义，挺不喜欢这种观念的，不过写得确实现实而又真实。每个女性到一定阶段能变成多啦a梦 给你一个中年妇女 你就能撬起整个地球