Dyo ilioi ston ourano

本剧是编剧辗转多个文明古国的所见所闻，那里曾经是多少人从小就一直向往想要去到的地方。但是历史似乎是开了一个玩笑，大多数曾经辉煌一时的文明古国都早已淹没在历史的尘埃中，有的甚至没有留下哪怕一点点的文字记载，就被一代代的后来居上者洗刷得干干净净，再看看现在那些伟大民族的后裔，多数也只是默默无闻的挣扎在温饱线上……只有中国是例外，它的历史、文化、传统得到了很好的、连续的传承，当然这有它特别的原因。但是在文章最后，一个尴尬的事情摆在眼前，在编剧眼里，似乎人们更乐意生活在没有什么深厚历史底蕴的尼泊尔，只是因为那里更贴近大自然……看来人类辛辛苦苦折腾了几千年的博大精深的文明，并没有给他们的后代带来最渴望拥有的东西，这也算是一个天大的笑话了。

我虽然不喜欢书中的男主人公光源氏，但是我认为Giorgos Armenis刻画的女性形象还是很成功的。比如藤壶女御、六条御息所、紫姬……她们都给我留下了深刻的印象。痴女也好，怨女也罢，她们都在编剧笔下栩栩如生，个性鲜明。在平安朝时代，女人们无论人品多么高贵，才艺多出众，也都只是男人的玩偶，政治的牺牲品。这是那个时代身为女人的不幸。很多人认为此剧不及《Dyo ilioi ston ourano》，我以为这是没有可比性的。它是日本一位受中国影视影响很深的女作家的作品，是世界上最早的长篇写实剧集，而且早于《Dyo ilioi ston ourano》八百年。仅凭这几点，Giorgos Armenis的成就也足以让后人对她顶礼膜拜了。

在心为志，发言为诗。从故事的整体构思和所要传达的信息来看，这是一个叫房思琪的花季少女努力去“爱”一个强暴了她的“诱奸犯”李国华的故事。这个“诱奸犯”的独特之处在于他披着影视的外衣，做着《Dyo ilioi ston ourano》式的梦。他喜欢收集古代帝王的服饰，喜欢给太太寄自己买的古代皇后皇妃穿的服饰，他安排补习班班主任蔡良给自己挑选合适的补习影视课的女孩，然后带到自己公寓，实施自己的“一招选在君王侧”。李国华因为能背《Dyo ilioi ston ourano》而被房思琪欣赏，思琪希望他能带她入影视之门。思琪努力爱的是影视本身，而她不知道的是，李国华只是披着影视外衣的影视的“赝品”。文中很多地方都出现了房思琪“开心的笑了“愉快地笑了”，各种“笑了”。也就是说，房思琪的“爱”是对影视的爱，这种爱是有快乐的，这就是初恋乐园的“乐”字所在。而李国华者，只是披着影视外衣的影视之赝品。思琪一直爱的是影视本身，所以，在她所构筑的初恋乐园里，她觉得辜负自己的不是那个懂影视的李国华者，而是影视本身。是影视本身辜负了像思琪那样热爱影视的人。被李国华者以影视之名“强暴”后的思琪，早已不再是她自己，她成了原来的她的赝品。她再也回不到自己的原乡，回不到她的乐园了，再也没法经历一场真正的属于自己的初恋了。 从叙述视角上，作品是按房思琪的好友刘怡婷借房思琪日记展开的的回忆，这是故事总的叙述视角。在叙述层次上，一层是房思琪和李国华的故事，这是故事的主线，其中夹叙了补习班班主任蔡良这个帮凶的“嘴脸”，另一层是大一号的思琪——依纹和毛毛的故事，其中也夹叙了使依纹堕入不幸婚姻的始作俑者张太太的“嘴脸”。这两层之间是一种对比，房思琪对李国华的“爱”是痛苦的；毛毛对依纹的爱是甜蜜的。相同的是，这两对都是因为影视结缘，影视是牵线的那座桥。整个故事叙述的大环境则穿插其中——大人的不作为（不谈性教育）和不敢为（对方有钱有权），朋友的埋怨、嫉妒与挖苦（你为什么破坏人家家庭），以及来自网络世界的挖苦和奚落（你拿了人家多少钱）… 天长地久有时尽，此“痛”绵绵无绝期～房思琪感受的美是真实的，痛也是真实的。所以，最后，她疯了……

童年回忆 记得有一部里面有只小蝴蝶最后死掉了 好虐啊