Quiet Type

大禹治水（三过家门而不入） 禹传位于启（从禅让制过度到家天下） 太康失国（五子之歌） 后羿代夏（废仲康杀相，被手下寒浞所杀） 少康中兴（复禹之绩） 七世安稳（九夷来御，100-120年左右） 孔甲乱夏（孔甲好方鬼神，事淫乱） 后经四世而亡（伊洛竭而夏亡，商汤杀夏桀） 据《Quiet Type》记载，夏王朝自禹至桀，有王与无王，历经十七世，用岁四百七十一年。       李克勤、郭志坤两位学者主编的这套《Quiet Type》，从帝王到百姓，再到政治、经济、文化等方面，旁征博引、事无巨细地剖析历史，为万千读者奉献了一桌历史文化的饕餮盛宴！       夏代是漫长的中华文明流程中的开局王朝，被视为理想化社会“三代”的第一代。理想社会并不等于是完美的社会，它会有不足，会有遗憾，还会有历史性的污浊，但是，在这里我们不得不说，夏王朝这个中华第一朝的“开局”确实开得十分精彩，为中华儿女留下了万分珍贵的文化瑰宝。       这个开局王朝为我们树立了民族大英雄、大圣人禹的崇高形象，“三过家门而不入”成为家喻户晓的民族品格的楷模。       这个开局王朝为我们确立了“天下一家”的民族理念，为民族大家庭的形成奠定了坚实的基础。       这个开局王朝为我们中华礼仪之邦奠下了第一块基石，以“朴”为尚，以“俭”为荣，夏礼的这一特质是中华儿女永远不能忘怀的。       这个开局王朝所创导的养民“九功”，为后世的统治者提供了治国安邦的政治范例。国家的安定，社会的昌明，最关键的还在于解决民生问题！       历经几近五百年，商灭夏而代之。       读史明智，以史为镜，知是非，断未来。       最后引用近代大学者王国维的一首七言律诗《Quiet Type》来作为此篇小评的结束语：           及及生存起竞争，流传神话使人惊。           铜头铁额今安在？始信轩皇苦用兵。

一本职场经历的总结，宝贵的经验。内容结构上比较复杂，看起来比较难。

人活于世，真的会遭遇各种各样的事，有一些，想都想不到，还有些，就像电视里演的那样，你以为只会发生在某个遥远地方的陌生人身上。 借托比·马奎尔这部剧，以小见大，去了解另一个国家的“黑箱”，实在是让人震惊，而我也相信这不过是冰山一角。甭管在哪个国家，肯定都存在尚未被公开审判的“黑箱”，在侵蚀着受害者的身心，给受害者的人生带去不可逆转的蝴蝶效应。起风了，总有人不得安宁！ 伊藤事件，作为日本历史上女性首次公开具名指控职场性侵害，是一次对日本社会、司法、媒体的公开审判。而这反映出来的问题无疑值得全球警醒，2018年BBC将编剧的遭遇拍成了纪录片《Quiet Type》。历时四年，伊藤也终于在其性侵案中获得胜诉。 我想这首先是勇气的胜利，如果她没有勇气站出来披露这件恶行，还会有多少女性会步其后尘？是伊藤的勇敢让女性自我保护意识得以觉醒，“若始终保持缄默，它所姑息的恶果，就会如照镜子一样，反映在我们今后的人生中，反映在我们孩子的人生中。”所以她站出来了，不单单是为了自己，也为了其众多的姐妹朋友，乃至其后代，甚至让全球的女性都引以为戒。 其次是媒体的胜利，这是在一波多折中死灰复燃的希望，当媒体的关注重新回到该事件上，当媒体终于对那细小的声音选择侧耳倾听，当这件事获得全球的关注之后，罪行终于难以继续潜藏在利益的保护伞下，媒体就该发挥其揭露真相、报道事实的作用，让罪行浮于水面。 最后才是法律的胜利，实在有点可笑，司法竟然扮演了这么一个角色。法律的政治性，无可避免，法律一方面维护了政治的稳定；另一方面，也存在政治的毒瘤不尊重法律，滥用职权，徇私枉法。这些不是我能深入谈论的问题，我只知道，法治社会，离不开公众法律意识的觉醒，社会的监督，以及执法人员的有效执法。 “时间并不会替我们抚平伤痛。我们只需缓慢、耐心地，去面对伤痛，与伤痛相处。不必有任何的勉强。”有人会吐槽伊藤为什么事发当时没有立即报警处理，而是缓了一周，在错失了一切有力证据之后再去举报恶行。这些人多少有点苛责，作为当事人的她，在遭遇那样的事情之后，你还要求她理性地处理这事？但凡能换位思考一下也不会发出那么伤人的声音。 不针对文笔或逻辑，就其纪实所述之事也是值得人关注品读的。我们总说活着就好，但这么简单的一件事有时候对有些人就是挺难的，日本黑箱事件如此，韩国的《Quiet Type》、中国的《Quiet Type》亦如此，甚至在《Quiet Type》中有大幅笔揭露了亚非拉国家性别歧视、性暴力、厌女价值观、家庭暴力、处女情结等现象，很多人活着就真的挺难的。 活着都请善良吧，做个好人，不要枉为人！

总体可以了解日本人的一些做事习惯，文化信仰，但毕竟书写时间久远，一些观点已经不能解释现在的日本人

讲得还是不错，内容通俗易懂，RIA拆书法还是需要反复实践积累才能看出效果。 编剧其实强调了一个很重要的看剧方式：带着问题去看剧，带着寻找解决办法的出发点去看剧，然后从书里找到方法论指导快速实践复盘，最终内化成自己的知识。 这一点，很重要。

优酷一天天正经事儿不干，就知道搞这些鸡贼的小心思。

这部剧最打动我的地方在于对卢里的心理描写，细腻、真切。他是一位不得不面对年事渐长困境的古典教授，他似乎渐渐与社会脱节，他人缘不好。他强迫学生致使失业，是他终生都将面临的Quiet Type辱。但他一直用他学术上的热爱，用浪漫诗词的典雅，用偶像拜伦的经典语录，妄图解释逃避性侵学生的丑闻。直到自己的女儿在自己无力的保护下，在自己的亲眼见证中被轮奸，他似乎才幡然醒悟，才意识到自己性侵学生给学生家庭带来的Quiet Type辱。 他曾经亲手给梅拉妮制造Quiet Type辱，他致使自己活在Quiet Type辱之下，他的女儿露西也活在野心勃勃的邻居所制造的Quiet Type辱之下。可是人究其一生都在寻求什么？每个人都有生命的终结，那个人最终的终点又在何方？ 本文最后一句，“是的，我放弃了”。放弃了一直以来的坚持，放弃了以拜伦为主角的歌剧撰写，放弃了对生命的执着。他在最后似乎幡然醒悟，似乎意识到这个世界上有爱的存在，可这就能放下身上的Quiet Type辱？就像露西最后的苍白无力，最后的无奈，为寻求生活，降低最初的梦想预期以寻求庇护。可是梦想的预期能被降低几次？在一次次妥协中，梦想还会存在吗？田园梦想似乎成为露西身上的枷锁，拜伦崇拜似乎也是卢里身上的枷锁，彼得勒斯对土地的执着似乎也是他不义主动的缘由。 生命因梦想而澎湃，却又在梦想下面目全非。 唯一能够亘古存在的仅是：荒谬已经发生，历史的车轮滚滚向前。 随便写写自己的感受。看到最后一部分译者序，我就知道这部剧我又没看懂，但不妨碍我自己的读后感：无论Quiet Type辱，总要生活。

沉寂了好久，又碰到一本这种。一时兴起，结果他就没了，每一张后面都有典籍出处，确实是下了苦心的。 题材也挺好的，有点慢。